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史学概论·第二章历史研究对象
第二章 历史研究的对象、目的与意义
第一节 历史研究的对象及其特性
历史研究的对象:客观历史现象及其过程,即历史本体。
白寿彝:“什么是史学?史学是通过史料研究历史发展过程本身的科学。如果说,客观的历史是一个有机的发展过程,史料只是历史过程留下的一些残骸或遗迹,那么。史学的任务却是要从历史的遗骸或残迹中去重认那曾经活生生的历史,并以文字为主要手段将它重现出来。”(白寿彝主编《史学概论》第7页)
有关客观历史运动的一些理论问题:
历史运动中的必然与偶然
人们从事历史活动时,是有意识有目的地进行的,历史是人类有目的有计划的活动结果。然而人们的计划目的并没有消除历史现象的盲目性,偶然性,反而加剧了这一想象。这就涉及到人类历史的必然性、偶然性问题。
1、偶然的内涵及其特征
悉尼·胡克指出:“所谓偶然乃是不发生关系的意思,即与规律所蕴涵的事物之间的内在关系无关。”“如果一个事件是作为两个事变系列的交叉点而发现的,而这两个事变系列又得分别由两个互不相关的规律来加以描述的话,那么这个事变就是偶然的。”(悉尼·胡克《历史中的英雄》,上海人民出版社1986年第100页)
随机性是偶然性的特征之一。偶然性因素的出现不可预测,其出现的时间、地点、方式不可预测,不是必然的。不可重复性是其另一特征。每一偶然性的因素的出现独有特定的时空坐标,是绝对的一次性事件,是独特的、非同类的。偶然是历史充满了戏剧性。历史中偶然性的存在根源于人类历史是由目的的、有感情的人类活动。人的活动不仅受理性的支配,也受情感、欲念等非理性因素的支配。
人类历史偶然性的表现:人们对自己所从事的历史活动的后果难以预测,一切无常。偶然事件与个人对历史进程的影响为偶然性在历史上其作用的突出表现。
2、必然性的内涵与特征
必然性是确定的、稳定的关系,必然性法则就是规律。通常将必然性与因果关系放在一起。因果关系揭示的是前后相继、彼此制约的事物或现象之间的依赖关系。因果关系的存在保证了必然性的实现。
必然性有两种,一是充分必然性:只要如此,就会这般。二是非充分必然性:“只要如此,就可能这般。”必然性不是天生的,二是由可能性转化而来的。最初的历史向各个方面发展,最后只有一种可能变为现实,其他的可能性都夭折了。由于曾经存在的可能性已经消失了,人们只看到了那种变为现实性的可能性,就意味只有一种可能性或只有一种可能性变为现实性。
必然性在历史中发挥作用,由可能性变为现实性,必须借助于一定的历史条件。历史条件不是一成不变的,必然性也就有了相对性。必然性能否实现在很大程度上取决于历史条件是否具备,而这些条件不少是偶然的因素。偶然因素的出现常常使一种必然发挥作用的条件消失,必然性随之中止。人们常习惯将个历史上已经发生的事情,都归之于历史的必然。
3、如何认识偶然性与必然性
有两种态度,一是否定必然性,将历史上的一切重大事变都归根为偶然因素的作用。一是强调必然性,否定偶然性的作用。前一种认识最鲜明的例子就是17世纪法国思想家巴斯迦提出的一个命题:假如克丽佩脱拉的鼻子生得短一点,世界的整个局面将会随之不同。重视必然性,轻视偶然性根基于西方理性主义传统。康德说:“我们构想这个世界,就仿佛它那存在和内在规则都是由一个至高无上的理性而来的。”(《形而上学导论》商务印书馆1982年第151页)理性是历史的目标和推动力。霍而巴赫认为,一切都是必然,“自由意志是一种不现实的幻想。”因为“人在他生存的每一瞬间,都是必然性掌握之中的一个被动工具。”斯宾诺莎说:“自然中没有任何偶然的东西,反之一切事物都受神的本性的必然性所决定而以一定方式存在和动作。”(《伦理学》商务印书馆1958年第27页)黑格尔认为,历史是世界精神通过理性支配世界的过程。“理性是世界的主宰,世界历史因此是一种合理的过程。”偶然性属于感性幻想,其背后隐匿着必然性,必然性作为“理性的狡计”在本质上不是给偶然性任其摆布,确是万物绝对的决定者。偶然性不过是必然性的一种表现,是实现必然性的外在的机缘,偶然性不能独立存在。恩格斯说:“偶然性只是相互存在的一极,它的另一极叫作必然性。在似乎也是受偶然性支配的自然界中,我们早就证实,在每一个领域内,都存在着这种偶然性为自己开辟道路的内在必然性和规律性……一种社会活动,一系列社会过程,愈是超出人们的自觉控制,愈是超出他们的支配的范围,愈是显然受纯粹的偶然性的摆布,它所固有的内在规律就愈是以自然的必然性在这种偶然性中为自己开辟道路。”“历史事件似乎总的说来同样是由偶然性支配着。但是,在表面上是偶然性起作用的地方,这种偶然性始终是受内部的隐蔽着的规律支配的,而问题只是发现这些规律。”(《马恩全集》第21卷第199、341页,人民出版社1972年版)“恰巧某个伟大人物在一定时间出现在某一国家,这当然纯粹是一种偶然现象。
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