五灯会元“作么”类疑问代词的研究.docVIP

五灯会元“作么”类疑问代词的研究 　　摘要：本文介绍了《五灯会元》成书情况和内容，对《五灯会元》中“作么类”疑问代词进行了系统研究。《五灯会元》中“作么”类疑问代词包括“作么”“作么生”和“怎生”。在“作么”类特指询问句中，“作么生”使用最多，且语义和功能都很丰富。“怎么生”在《五灯会元》中只出现7例，但是可以作主语、状语和定语。 　　关键词：《五灯会元》；疑问代词；作么1《五灯会元》简介 　　《五灯会元》，南宋末年编定的一部非常重要的禅宗灯录体史书，共20卷。成书于宋末宝?年间，为绍定间杭州灵隐寺普济编集。所谓“五灯”是指五部禅宗灯录，即北宋法眼宗道原的《景德传灯录》、北宋临济宗李遵勖的《天圣广灯录》、北宋云门宗惟白的《建中靖国续灯录》、南宋临济宗悟明的《联灯会要》以及南宋云门宗正受的《嘉泰普灯录》。“五灯”历时近200年（1004～1202）先后成书。“五灯”共150卷。内容非常庞杂，叙述较为混乱，分类不甚合理。然《五灯会元》合“五灯”为一书，叙录简要，去除诸多重复，遂除叠合之弊。再者，《五灯会元》括摘枢要，按禅宗五家七宗的派别分卷叙述，七宗源流本末，指掌了然，使“灯录”更符合禅宗史书的性质。 　　《五灯会元》中华书局苏渊雷校勘本，以宝?本为校勘底本，以《龙藏》本和《续藏》本为参校本，校定而成。此本到目前为止是学界最常利用之版本。《五灯会元》作为重要的禅宗文献，对于研究南宋时期的语音、词汇和语法等有着重要的参考研究价值。随着研究的深入，研究的内容也越来越细致。前辈们对《五灯会元》的研究已经涉及副词、助词、语气词、量词和介词等方面，但对《五灯会元》疑问代词研究关注仍不够，本文旨在研究《五灯会元》中“作么”类的疑问代词使用情况。 　　2 “作么”类疑问代词 　　《五灯会元》中“作么”类疑问代词包括“作么”“作么生”和“怎生”①。 　　2.1“作么” 　　“作么”是近代汉语中新出现的疑问代词，早期写作“作勿”“作没”以及“作麽”。“作么”相当于“作什么”“干什么”和“怎么”，其中“作麽”在全唐诗中就出现过3例。 　　生身便在乱离间，遇柳寻花作麽看。（全唐诗第六四六卷?依韵修睦上人山居十首） 　　惠能没伎俩，不断百思想。对镜心数起，菩提作麽长。（全唐诗补编卷九?示智通偈） 　　旷大劫来只如是，如是同天亦同地。同地同天作麽形，作麽形兮无不是。（全唐诗补编?全唐诗续释卷四十六） 　　疑问代词“作么”在《五灯会元》中共出现119次，可作宾语、谓语、定语和状语，也可单独成句。 　　（1）作谓语时，相当于“做什么”“干什么”，用来询问动作行为以及动作行为的目的。师曰：“自己分上作么生，干他达磨来与未来作么？（卷二?天柱崇慧禅师）；师曰：“钵在我手里，汝口喃喃作么？”僧无对。（卷三?南泉普愿禅师）；曰：“如何趣向？”师曰：“颠倒作么？”（卷十?天台德韶国师）；其中“作么”可独立成句，如：世尊因七贤女游尸陀林，一女指尸曰：“尸在这里，人向甚处去？”一女曰：“作么？作么？”（卷一?释迦牟尼佛）；霜曰：“作么？”师曰：“觅先师灵骨。”（卷五?渐源仲兴禅师） 　　（2）作宾语，相当于“什么”，只出现一例。寿曰：“某甲话也未问，喝作么？”师曰：“犹嫌少在。”寿却一喝。（卷十一?沧州米仓和尚） 　　（3）作定语，相当于“什么”“什么样的”，询问事物的性状。师曰：“庐陵米作么价？”师既付法石头，唐开元二十八年十二月十三日，胞堂告众，跏趺而逝。（卷五?青原行思禅师）；《明自己》，曰：“旷大劫来只如是，如是同天亦同地。同地同天作么形，作么形兮无不是。”（卷十?瑞鹿本先禅师） 　　（4）作状语，相当于“怎么”“怎么样的”，用来询问动作行为的方式或原因。院问：“南方一棒作么商量？”师曰：“作奇特商量。”（卷十一?风穴延沼禅师）；东禅齐云：“……若不会，雪峰作么不会？……”（卷五?石霜庆诸禅师） 　　2.2“作么生” 　　“作么生”在《五灯会元》中出现932次，可作主语、谓语、宾语和状语，是疑问代词“作么”加上词缀“生”组成的，早期写作“作勿生”。“作勿生”作状语的情况，早在唐代就出现过。如：远法师问：“作勿生见？”和上答：“见无作勿生。”（菩提达摩南宗定是非论卷一） 　　（1）作主语，相当于“什么”“怎么”，一般构成“作么生是O？”的固定结构，相当于现代汉语的“什么是O？”，“作么生是O？”在《五灯会元》中共出现122次。可以用来询问人或事物。如：藏曰：“作么生是行脚事？”师曰：“不知。”（卷十?清凉文益禅师）；师曰：“作么生是球子？”曰：“跳不出。”（卷五?夹山善会禅师） 　　用来询问动作行为或性状，如：峰问师：“持经者能荷担如来，作么生是荷担如来？”师乃捧雪峰向禅床上。（卷七?长生皎然禅师）；师曰：“作么生是劈不破底？