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评伏尔泰为卡拉斯辩护案 寻求真理并说出自己所信仰的是真理 ，永远不能作为罪行。　没有人会被迫接受一种信念。 信念是自由的。 ——卡斯特里奥 　 任何私人都无权因为他人属于另一教会或另一宗教以任何方式危害其公民权利的享受。 ——洛克 　 总的说来，宗教狂热是由于创立戒律的人眼光过于狭窄，或是由于人们逾越了他们所规定的限度。——伏尔泰 　 所以我自己不信神，但我能诚心的谅解一切信神的人，也能诚心地宽容并且敬重一切信仰有神的宗教。 ——胡适 伏尔泰是法国历史上最伟大的思想家之一，他的伟大不是因为他理论的伟大，而是因为他行动的伟大，作为一个唯物主义者，作为一个彻底的反教权者，伏尔泰曾经为一个被残酷杀害的胡格诺教徒 [1] 让?卡拉斯的信仰辩护，为这起案件的平反昭雪奋斗了四年，最后终于获得胜利，正义战胜了邪恶。 一、案件背景 　　1761年，法国朗葛多克地区的图鲁兹有一位颇富声誉的商人叫让?卡拉斯，他是个虔诚的新教徒，当时已经64岁，他共有六个子女，其中有个儿子叫安东尼原来信奉新教，后来为了能够顺利进入大学学习法科，打算改信天主教，因为性情抑郁，与人相处也落落寡合，他不愿意象父亲一样做商人，喜欢读《哈姆雷特》以及古罗马折衷主义哲学家塞内克论自杀的作品。1761年10月13日晚，卡拉斯家里来了一位客人，席间他先行告退，卡拉斯的另一个儿子掌灯送他出门，结果发现安东尼吊死在门框上，随着他的惊叫，全家人以及周围的邻居都来到安东尼尸体的身边，其中有些天主教徒立刻扬言是卡拉斯夫妇为了阻止安东尼改宗天主教而谋杀了他，并且捏造说新教徒家长宁可置孩子于死地也不愿意他们改变信仰。 　　尽管周围认识卡拉斯一家的人都能够证明卡拉斯的仁慈和宽容，并且他儿子路易在女仆的劝说下改信天主教并没有遭到卡拉斯的激烈反对也是事实——甚至连女仆都没有被撤换，尽管没有人能够确切地证明安东尼要改变信仰，更没有确凿的证据可以证明卡拉斯一家人谋杀了安东尼，但是案件落在一个狂热的天主教徒法官大卫的手里，在天主教修士们的煽动下，信奉天主教的民众群情激奋，纷纷指控卡拉斯一家谋害了安东尼，安东尼的葬礼也在天主教堂里举行，被煞有介事地作为殉道者对待。 　　案件被图鲁兹法院审理，卡拉斯全家人包括那位客人全部身陷囹圄，卡拉斯受尽严刑，但是没有因此而屈服自诬认罪，尽管法庭并没有能够拿出证据证明他们杀害了安东尼，但是最后以8：5的投票结果宣判卡拉斯处车裂，家产没收，家庭其他成员释放（有的说女儿被强行送进修道院，儿子被流放）。1762年，卡拉斯被处以车裂酷刑，并且处以火刑。 　　这起惨案发生以后，伏尔泰的一位朋友从朗葛多克来看望他，顺便将此事告诉伏尔泰，这引起伏尔泰的极度震惊，恰好卡拉斯家属逃亡到日内瓦，与伏尔泰住地法尔奈很近，伏尔泰在了解了事情真相以后，立刻着手为卡拉斯的平反努力。他用了四年时间，发动他周围的朋友、法国上流社会的贵族们、甚至动用了普鲁士王弗里德里希二世和俄国新即位的叶卡特琳娜二世（即凯瑟琳女王）为卡拉斯案件呼吁，使得本案成为轰动全欧的重大事件，伏尔泰的申诉最后终于获得成功，1766年即卡拉斯遭受酷刑死去的四年后，巴黎法院最后审判结果是撤销原判决，法王还赐予卡拉斯夫人3万6千金币作为抚恤金 [2] 。 二、残酷的宗教迫害 　　卡拉斯案件发生在1762年，这个时期是法国历史上自废除南特敕令后大规模迫害新教徒的严峻时期。 　　按照一般的史学通说，公元5世纪到17世纪是欧洲的中世纪时期，在这将近1200年的漫长时期里，欧洲历史上发生了许多影响整个人类文明走向的演变。此前约150年的398年，基督教在罗马获得了国教地位，随之在整个欧洲传播并且获得了几乎支配全欧洲人信仰的影响，但是，经过艰苦奋斗获得权威性地位的基督教逐渐成为一股顽固、保守甚至极端不宽容的教会邪恶势力。 　　尽管中世纪取得了辉煌的学术、艺术成就，人们的生活状态与后代相比，往往比后世人们拥有更加纯洁的信仰，但是中世纪曾经有过的罪恶也是无法一笔勾销的，美国宗教史学家穆尔在谈到中世纪教会时说：“教会所争取的，首先是独立于世俗权利之外，然后是凌驾于它们之上，这种斗争可以说是中世纪历史的主要动力。在这场争夺中，教会不仅在内部仿照君主集权制，把教权收归教皇统辖，使这种制度达到了登峰造极的地步，而且制造了一种理论，认为教皇权利至高无上，得自神授，超越于世俗统治者之上。这种理论后来成了罗马教会的一贯主张。” [3] 这种君权神授思想的直接后果就是政教合一，世俗政权存在的合法性来源于教会的任命，尽管世俗政权试图突破教会势力，但是在中世纪中期依然没有结果 [4] ，罗马天主教会为了防止自己至高无上的权力受到威胁，规定了严酷的教会法对付与罗马教廷教义相左的人们。教会告诉人们，“你们必须按照我钦定的教义信仰，否则你们就是异端，经过劝