国外马克思主义思 潮第四讲-葛兰西.pptVIP

3.领导权（Hegemony） （2）领导权包含以下内容： 它是一种清晰明白的共识； 统治阶级成功地说服其它阶级接受道德、政治和文化价值； “说服”并非总是和平的。它包含着通过物质和智力力量的压制和文化上的诱惑两个方面 领导权是一种“常识”，一种统治意识形态在其中实践和扩散的文化领域； 它也是出现在社会和阶级斗争之外的东西、但它塑造和影响了人们的思想； 它是一系列的观念，统治集团通过它们维持自己的领导权。使下层阶级赞同他们的统治。 总而言之，领导权是一种统治策略 3.文化领导权（Hegemony） （3）阵地战和运动战 基于文化领导权的思想，葛兰西提出了著名的西方革命的新策略一一阵地战 （利用罢工等形式，直接对准国家政权的斗争形式，是一种“运动战” ；对资产阶级政权的意识形态支柱进行长期文化上的进攻，这种攻击称为“阵地战” 阵地战的首要任务就是夺回文化领导权 重建一种无产阶级的新的“整体文化” 一个小结： 葛兰西最重要的是“领导权”理论，领导权理论包含三个主要的理论层面： 1.统治权和领导权， 2.市民社会和国家 3.知识分子阶层 在当代，大众传媒成为夺取意识形态领导权的重要工具和场所之一。大众传媒在法兰克福学派的论述中，就是国家用来维护意识形态、传递统治阶级意志的工具，甚至它本身就是意识形态，直接履行着意识形态的社会控制职能，维护着国家统治的合法性 。 4.实践哲学与马克思主义 “马克思并不仅仅是一个学者，他是一个行动的人。他在行动中和在思想中一样伟大和富有，他的著作不但改变了思想，而且改变了世界。” ——葛兰西 （1）对待马克思主义（实践哲学）的方法 第一，知识考古的方法 第二，区分马克思本人的著作和后人整理发表的著作 第三，区分马克思和恩格斯 4.实践哲学与马克思主义 （2）对现代文化的批判 第一，批判唯心论 克罗齐认为：”一切实在都是历史，一切历史都是实在”，这是具有积极意义的；但克罗齐强调历史是思想和概念的发展史，就重新倒退到了黑格尔主义。 葛兰西认为： 历史是社会物质生产力的发展史，是人类的实践史 历史发展的动力不是社会思想，而是物质的生产力 4.实践哲学与马克思主义 第二，批判机械唯物论 主要体现在对“物质”概念的批判上 “我们的研究对象不是物质本身，而是物质如何社会地、历史地为生产组织起来，自然科学应该相应地看作本质上是历史范畴，一种人类关系” ——葛兰西 “从前的一切唯物主义——包括费尔巴哈的唯物主义——的主要缺点是；对事物、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当作人的感性活动、当作实践去理解，不是从主观方面去理解。” ——马克思 4.实践哲学与马克思主义 正统马克思主义的“物质”概念所反映的“主体”和“客体”关系的实质 第一，唯心主义的抽象发展的“主体”与机械唯物主义的纯粹的“客体”的哲学后果：自由意志和铁的必然性 第二，唯心主义的抽象发展的“主体”与机械唯物主义的纯粹的“客体”的政治后果：自由和契约vs专制和独裁 历史唯物主义的基本问题是历史主体和客体的辩证统一问题。 4、实践哲学与马克思主义 但是要具体地、历史地区分唯物主义的历史作用，即好的唯物主义和坏的唯物主义，积极的唯物主义和消极的唯物主义 例如： 18世纪法国唯物主义在实践上促成了1789年的法国资产阶级革命 20世纪斯大林主义的唯物主义造成了苏联社会思想和政治生活的僵死和停滞 （3）实践哲学的基本构想 实践哲学是现代文化的产物。即人类文化发展到一定阶段的产物。因此，在人类历史发展中具有重要作用： 一方面，实践哲学是对迄今为止人类文化精神发展的总结。 另一方面，在现代文化发展中占据重要地位。 实践哲学的基本要点 第一，实践是哲学的基础和核心范畴。 基本出发点 因为实践作为人的能动的、创造性的本质活动，首先是人类历史运动的基础和动力。 第二，实践是人的本质规定性，人按其实践本质是能动的活动过程，人在自己的实践活动中能动的建立起人与人的关系及人与自然的关系。 第三，实践哲学在某种意义上被概括为“实践一元论” 葛兰西不同意用“唯物论”称呼马克思主义 “一元论这一术语将表达什么意思呢？当然不是唯物主义的或唯心主义的一元论，而是这两个对立面在具体的历史行为中，即在与某种组织起来的(历史化了的)‘物质’和人所创造的自然不可分割地联系在一起的具体的人的活动(历史—精神)中的统一。” ——葛兰西 当马克思提出上述从实践的意义上理解“物”的思想时，“物质一元论”就被“实践一元论”代替了 葛兰西对唯物主义概念的审慎态度，其目的只有一个，