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乌木塔主题的研究 　　摘要：人类自由是福尔斯关注的一个重要主题，他认为：意志的自由是人类最高的善[1]，自由是衡量社会进步的标准，并将这种思想赋予生命。《乌木塔》通过比较亨利和戴维两位艺术家的异同，阐释了自由对艺术创作以及生活的重要性。 　　关键词：《乌木塔》 自由 　　引言 　　《乌木塔》是福尔斯中短篇小说集《乌木塔》的首篇，也是该小说集中篇幅最长的一篇。抽象派年轻艺术家、评论家、教师戴维，欲为侨居法国的英裔老艺术家亨利写书评的前言，从英国出发，来到科德庄园，对亨利进行专访。原本有妻儿一起陪同的戴维，因女儿生病，最终独自驱车前往拜会亨利。这篇故事主要以科德庄园为背景，详细描述了戴维在科德所待三天里的所见所闻：他的艺术观点遭到亨利的无情批判，他与戴安娜的恋情也最终搁浅。该故事以戴安娜关闭了那扇为戴维打开的门、以及戴维经历了一番激烈的思想斗争后，最终选择离开庄园，回到妻子身旁而结束。细读该作，不难发现，福尔斯仍继续讨论了以下主题。 　　一、自由主题 　　亨利崇尚自由，虽然隐居在与世隔绝的、没落庄园，却没有将自己与外在世界隔绝，他通过艺术家的“自我流放”摆脱了自我封闭的“乌木塔”。在艺术创作方面，他将“他感受到的画下来”[2]，他的创作理念与自我、现实息息相关。对前人的艺术传统，他采取扬弃的态度，“让真实的自我在再现艺术中自由奔放，让再现艺术重塑一个内在的自我”[3]。正是亨利的“野性”让他真实的自我自由奔腾，让年近八旬的他永葆艺术青春。 　　这老人的怪异表情反倒使他的真实自我自由奔放。他不是生活在庄园中，而是生活在野外的森林中。他的一生一定充满着对隐居之地的渴望；一定带有深刻的羞涩与胆怯；并且迫使自己按照完全相反的方式生活。起初，这种生活方式将他从英格兰赶出来；可是，一旦来到法国，他就会用他的“英国性”来保护自己免受法国文化的侵入。[4] 　　亨利虽然流放自己却不封闭自我，虽然选择隐居庄园但不抛弃本性，自我在森林与艺术中自由驰骋。 　　戴维死守抽象派艺术理念，将艺术与现实、生活隔离，遁入“乌木塔”之中，不可自拔。他虽然生活在繁华的都市、有着让人羡慕的工作与生活，但是，他将自我禁锢在封闭的空间之内，从而使自己的艺术创作深陷泥沼。他死死守住抽象主义，放弃对表现主义的追求，最终必将走向自我幽闭。在爱情方面，他对真实的爱情望而止步，选择平淡且干瘪的婚姻，最终放弃了对戴安娜的追求，而回归毫无生机的现实生活之中。正是因为在艺术创作中、生活中，放弃对自由的追寻，戴维失去了享受艺术自由、生活自由的权利。 　　二、两性关系 　　男性与女性的关系是《乌木塔》的又一关注点。在《智者》中，他如此评价创世纪神话：“亚当是静态的，保守的；夏娃是动态的，进步的。她严厉地批判了‘男性的自私暴政’”[1]。福尔斯认为：女性控制着男性。男性是艺术，而女性是现实。一方是冷静的理想，另一方是热情的现实[5]。“男性看到的是事物，而女性关注的是其间的联系”[6]，男性向女性这方发展，而不是相反。 　　《乌木塔》中女性引导了男性，但以失败告终。戴安娜是理想女人的代表，她是亨利眼里的缪斯，是戴维的引路人，她帮助戴维重塑他分裂了的自我。戴安娜引导戴维追求艺术自由、在与口齿不清的亨利的交流过程中，她是戴维的翻译。她对艺术有自己独到的见解，认为抽象艺术否定了人类的生活事实，因而具有内在的危险性。她崇尚爱情自由，以裸体吸引戴维，并同他一起裸泳，在她不断的激情刺激下，戴维想背叛、逃离婚姻，追求爱情，走向戴安娜，但因犹豫不决，最终被戴安娜拒绝而失败：“此刻他才知道：他已经拒绝了一次重新生活的机会……”[4]他俩如同两条弧线，非常切近，但永不相交。 　　三、少者与多者的关系 　　《智者》中，福尔斯认为古希腊前苏格拉底派哲学家赫拉克利特将人类分为两种：拥有道德和智慧的精英，无思想而盲从的大众[1]。前者为“少者”，后者为“多者”，双方构成了整个人类社会。少者与多者之间的分界线会穿过所有人的内心，而不是在个体之间穿行，即没有人是完美的，也没有人是不完美的[1]。也就是说，个体内部就包含有少者和多者的特点，少者的特点在个体内部多一些就成为智者，而多者的特点多一些就可能成为大众。个体将自己内在的方面连接并融合，才能达到完美的境界。多者既不知道如何去听从，也不知道如何去表述，而少者则比前者强一万倍。少者虽是社会精英，但这并不意味着少者能成为社会的领导力量。多者可能拒绝听从少者，因为他们不懂得如何去听从。 　　《乌木塔》旨在分析少者与多者之间的冲突。亨利属于少者，他完全以自我为中心，观点犀利、深刻。他认为抽象艺术“人工合成的立体垃圾”[4]是“背叛”，是“血腥的太监的胜利”[4]，是对艺术美的阉割。他对戴维的艺术作品与抽象艺术观进行猛烈抨击，对抽象艺术的隐喻是“乌木塔