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简述魏晋清谈 ——以《世说新语》为例 中文1304 钟蜀宁 摘要：本文主要论述的是魏晋清谈存在的社会背景，清谈的起源、思想内容、发展过程及其影响，文中论述多以《世说新语》一书为例，简明扼要地介绍了清谈文化。 关键字：魏晋时代 清谈起源 清谈思想 清谈发展及影响 哲学思想 魏晋在中国历史上是不能忽略的朝代，它是继春秋战国之后又一个思想自由解放的时期，其风尚也曾为历代文人感兴趣的话题。 魏晋之际，早在西汉萌芽的世族到了魏晋南北朝时代已经是根深蒂固压倒一切而成为当日社会的核心，魏晋时期的门阀制度更是为世族的存在提供了有效的政治保证，世族支配下的政治必然会产生各政治集团的激烈斗争。原来弹劾朝政的士人们稍有不慎就会招来杀身之祸，故东汉末年的清议转为了清谈。魏晋时代的政治是混乱的，但是魏晋时代的思想却是自由的，这使魏晋时代成为继春秋战国百家争鸣之后又一次思想的解放。正如宗白华所说：“八王之乱、五胡乱华、南北朝分裂，酿成社会秩序的大解体、旧礼教的总崩溃、思想和信仰的自由、艺术创造精神的勃发。”这是在魏晋混乱政治下的充满活力的思想文化。此时的魏晋，以虚静无为为主旨的道家成为当时思想界的主流，这为魏晋清谈提供了讨论话题。除此之外，激烈的政治斗争导致了对人才的需求的增加，对人才的鉴别品评也是当时清谈的热门话题。所以清谈成为谈论魏晋风尚的必不可少的一部分，这持续了三百年左右的清谈在《世说新语》中也得到了相对充分的阐述。 那么“清谈”一词是什么时候提出，又应该如何解释清谈呢？范子烨曾在《魏晋风度的传神写照——世说新语》研究中提出说，清谈最早见于汉末建安时期的文献，如刘祯在《赠五官中郎将诗》中写道：“清谈同日夕，情盼叙忧勤。”又如曹丕在《又报钟繇书》中说：“至于荀公之清谈，孙权之斌媚，执乎嗢噱，不能离手。”从时间上看，刘诗和曹文最早用“清谈”一词，这应该就是清谈之语源。关于“魏晋清谈”的概念，我国著名魏晋文化史专家唐翼明在《魏晋清谈》一书中曾提出：“所谓‘魏晋清谈’，指的是魏晋时代的贵族和知识分子，以探讨人生、社会、宇宙的哲理为主要内容，以讲究修辞技巧的谈说论辩为基本方式而进行的一种学术社交活动。”这是目前普遍为大家认可的关于魏晋清谈的解释。唐翼明在这个概念中从清谈的主体、内容、方式等多方面为我们简单地介绍了清谈这一活动，让我们对清谈有了一个基本的了解，为我们对清谈接下来的研究提供了基本基础。 关于清谈思想的起源学术界暂时还是众说纷纭，但主要有三种说法。第一种是贺昌群说，他认为魏晋清谈之起，在学术上盖上承东汉方术道家与老易思想之一部分，而革弃儒家思想之一部分，其新兴之一部分，则为先秦诸子学之重光，与印度思想之流入。也就是说魏晋清谈的思想包括了方术道家、老易思想、部分儒家思想和印度佛教思想。第二种是杜守素说，他认为清谈思想与东汉经学的今、古文之争有着密切的联系，且含老庄思想。第三种是孙道昇说，他认为王充的哲学思想是魏晋清谈家之思想的唯一源泉，魏晋清谈家之思想，滥觞于王充，导源于王充之《论衡》，将王充的哲学思想看做唯一源泉未免有些过于绝对化。根据唐翼明所总结的魏晋清谈的内容来说，第一种贺昌群说是相对较为全面的，但是也无法确认为完全正确的，毕竟清谈作为一种绵亘中谷三百年之久的学术思辨，它的文化渊源可能来源于多个方面，这一点从《世说新语》中可以得到论证，在《世说新语》中曾提到关于老庄的道家思想，易经思想，还有由支道林引入清谈的佛教思想等多种思想的讨论，所以我们不能单纯地断定清谈的思想来源于某个方面，我们现在所看到的、所了解的清谈的思想，它的来源应该是由多种文化思想相互影响、相互交织而成的。 清谈的发展首先从魏说起，220年曹操去世，曹丕迫汉献帝禅让，立国号为魏，在魏初太和年间便是清谈的雏形期，这个时期最早的清谈领袖是荀粲，是他为清谈打开了大门，在《世说新语》文学第四中裴徽善沟通义理记载荀粲与傅嘏的清谈，“傅嘏善言虚胜，荀粲谈尚言远，每至共语，有争而不相喻。冀州释二家之义，通彼我之怀，常使两情皆得，彼此俱畅。”从时间和《世说新语》中的记载来看，基本可以认为荀粲是魏晋清谈的先驱。 紧接着是正史时代（240-249），这是魏晋清谈的第一个高潮，其中清谈士人以何晏、王弼和夏侯玄等人为代表，基本奠定了清谈的架构，从哲学的角度史称“正始之音”。在《世说新语》文学第四中记载了王弼与裴徽关于无与有的辩论。他与何晏和夏侯玄等人均倡导玄学，竟事清谈，开一时风气。与此同时的竹林七贤在玄学上也颇有成就，虽然在《世说新语》中关于竹林七贤清谈的记载甚少，在栖逸第十八中第一篇