专题-坛庙建筑-ppt.pptVIP

第一节 坛庙概述 第二节 坛庙主要类型 五岳五镇 五岳：泰山、华山、衡山、恒山、嵩山 五镇：东镇沂山, 在今山东临朐；西镇岳山（又名吴山），在今陕西陇县；中镇霍山，在今山西霍县；南镇会稽山，在今浙江绍兴市；北镇医巫闾山，在今辽宁北镇县。 四海四渎 四海：渤海、东海、黄海、南海 四渎：长江、黄河、淮河、济水 北京太庙 北京太庙位于天安门左侧，严格遵循“左祖右社”的布局要求，原是明清皇帝祭祖的宗庙，现为劳动人民文化宫。主体建筑是享殿、寝殿、祧殿三大殿。享殿（前殿）是主殿，是皇帝举行大祭活动的场所，坐落于三层汉白玉须弥座台基之上，气势雄伟，比故宫太和殿还高2米，被认为是至高无上的象征。殿内地铺“金砖”，梁柱为名贵的金丝楠木。寝殿（中殿）是供奉帝后神位之处。祧殿是供奉皇帝远祖神位之处。 太庙是我国现存最完整的、规模最宏大的皇家祭祖建筑群。 檐柱　大成殿的石檐柱最具有代表性。殿周28根独石雕成的擎檐高达6米，直径0.8米，下饰莲花柱础。左、右、后檐下18根石柱，皆为八棱形水磨浅雕团龙，每柱雕龙72条。前檐10柱，为深浮雕双龙戏珠，衬以波涛，缀以山石。10根龙柱两两相对。造型精美，雕刻剔透，为域内罕见 。 解州关帝庙 解州关帝庙位于山西运城市解州镇，其东南10公里的常平村是关羽原籍，古解州关帝庙被奉为武庙之祖，也是我国乃至海外关帝庙中规模最大，现存最好的宫殿式建筑群。 宗祠 宗祠是家族祭祀祖先的宗庙，过去遍布全国各地。规模较大、建筑较精美的有安徽绩溪县龙川胡氏宗祠和广州市陈家祠堂。 龙川胡氏宗祠初建于宋，明兵部尚书胡宗宪对祠堂进行过一次大修缮，古建筑具有明代风格。祠堂精雕细刻，是徽派古建筑艺术砖木石雕的宝贵遗产。 道冠古今坊 　“德俟天地、道冠古今” 是赞美孔子之德与天地齐，他的学说古今无二 。 奎文阁　始名藏书楼，孔庙三大主体建筑之一。乾隆十三年高宗弘历题匾。古代奎星为二十八星宿之一，主文章，古人把孔子比作天上奎星，故以此为名之。奎文阁为历代帝王赐书、墨迹收藏之处 。 十三碑亭　位于奎文阁后，专为保存封建皇帝御制石碑而建，习称“御碑亭”，南八北五，东西排列。 大成门　十三碑亭北，有五门并列居中的一座名大成门，是孔庙第七道大门。“大成”是孟子对孔子的评价，赞颂孔子达到了集古圣先贤之大成的至高境界。 杏坛　相传孔子讲学有地方，在此孔子向72弟子传授“六艺” 。 杏　坛　藻　井 大成殿 大成殿孔庙内宫殿式主体建筑，正殿。全庙最高建筑，瓦色、开间、彩画均采用最高规格。清雍正二年（公元1724年）重建，殿内供奉孔子，双重飞檐正中竖匾上刻清雍正皇帝御书“大成殿”三个贴金大字。殿基须弥座。 檐 勾心 斗角 岱庙 　　岱庙，又称东岳庙、泰岳庙、岱岳庙，俗称泰庙，为道教神府，是历代帝王举行举行封禅大典和祭祀泰山神的地方，是泰山最大、最完整的古建筑群，采用帝王宫城式建筑，是祠庙建筑中规格最高的。它位于泰山南麓泰城中部，恰在南起旧泰城南门，北到岱顶南天门的中轴线上。天贶殿是岱庙的主体建筑，建于北宋，采用的是我国古代建筑中最高规格的“九五”制及重檐庑殿顶的制度建造的，供奉的是道教的泰山神。殿内三面墙壁上绘有《泰山神启跸回銮图》，相传是宋朝作品。 岱庙全景图 岱庙牌坊 岱庙角楼 岱庙宋宣和碑 宋天贶殿 泰山神启跸回銮 秦刻石 岱庙铜亭 岱庙汉柏 解州关帝庙 * 指祭门神、户神、井神、灶神、中雷(土地神和宅神)。 古代的五种礼制。即吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼。 贶，赐也 。kuàng 钓鱼岛划归中国领土的第一人 祈年殿 第一节 概述 坛的起源：黄帝轩辕氏多次封土为坛，祭祀山川鬼神，成为“封禅”，可作为坛的起源； 庙的起源：西安半坡村新时期文化遗存中正方形大房子基址，从方位及布局可判定为部落聚会和祭祀的场所，即庙的开始。 《考工记》记载：夏有世室，商有重屋，周有明堂，都是礼制祭祀建筑的代表。 坛庙是一种祭祀建筑。它不是宗教建筑，却具有一定的民族宗教文化的崇拜意义；它不是宫殿，但又渗融着政治、伦理的丰富内容。它是遵从“礼”的要求而产生的建筑类型。因此，也称为礼制建筑。同为祭祀建筑的坛和庙，在建筑形式上有所不同，祭祀的对象有区别，使用者也有不同。 　　在中国古代传统的文化思想中，包含着浓重的对祖先的崇敬，对天地、日月、土地、粮食以及各种神的崇拜，对文神、武神的尊敬。 历代帝王为了宣扬君权神授思想，将自己比作天地之子，受命于天统治百姓，增强政权的合理性，强化自己的政权统治。祭祀天地因而成了中国历史上所有王朝重要的政治活动。而且发展到后来，成为统治阶级的专门权利。《礼记》中规定“天子祭天地，祭山川，祭五祀”，而诸侯只能“祭山川，祭五祀”。 一、坛 　　坛