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亚里士多德理想政体及其当代价值的研究 　　摘 要 亚里士多德的作为政治学领域的标志性人物，对西方民主政治思想发展和政体建设产生了深远影响。他在对古希腊不同城邦寡头政体、僭主政体、平民政体的的研究基础上，提出自己的理想政体―中层阶级政体。当前我国已经进入推进国家治理体系和治理能力现代化的重要时期，重读亚里士多德的《政治学》，对当前我国政治体制改革和国家治理能力提升具有现实意义。 　　关键词 亚里士多德 政治学 政体 民主 　　作为古希腊最伟大的思想家、哲学家，亚里士多德的《政治学》在古希腊奴隶制社会危机的背景下，从统治阶级的角度出发，成为剥削阶级政治学的最早著作。亚里士多德的主要贡献在于通过现实政体的研究，结合伦理学的中庸思想，提出了理想的政体模式――中产阶级占主体的共和制。进一步提出通过教育和一定程度的改革维护政治稳定，以维护占社会人群大多数的中等阶层利益为动力，将政体建设纳入到现代化国家政治文明建设的总格局，对于西方资本主义民主政治建设和中国特色社会主义政治道路建设具有重要现实意义。 　　1古希腊现实政体的类别划分 　　亚里士多德认为国家是许多家族及村落的联合体，是为达到完美的和自制的生活而组织的人类团体。在讨论了现实的政体和理想的政体后，他提出政体选择的个人研究理论，标准有两条。一是统治者的利益认同问题，二是统治者人数的多寡问题。他把政体分为两类，一类是以君主政体、贵族政体和共和政体为内容的正宗政体，另一类是以僭主政体、寡头政体和平民政体为内容的变异政体。 　　1.1僭主政体 　　僭主制最早是由柏拉图提出，是指军事领导人、贵族或任何得到机会的人通过政变或内战夺取了政权，所建立的军事独裁政体就是僭主制政体。亚里士多德在柏拉图研究的基础上进一步对比了几个城邦僭主政体的联系和差异。早期僭主政治都产生于工商业发达的城邦，并且早期僭主们延续旧制度中的积极政策，各城邦僭主政治存在时间都很短暂。它促进了希腊工商业的发展，有利于经济的繁荣和社会的稳定，在一定程度上推动了希腊科学文化事业的发展。公元前7世纪至公元前6世纪在希腊的科林斯、阿哥斯、麦加拉、西基昂、雅典等城邦，都出现过僭主政治。亚里士多德指出，僭主政体就不像一个政体，也就是说，其根本就不是城邦正常的组织形式和统治方式。 　　1.2寡头政体 　　现代政治学对寡头政体的研究比较少，因为寡头政体严格意义上讲只在雅典城邦出现过，寡头政体对早期雅典政府的别称，之所以这样称呼，是因为雅典掌权的，是极少数奴隶主上层分子。在雅典掌权的，除了9个执政官外，还有一个真正的权利力机构，叫做贵族会议，由历届卸任的执政官组成，其他成员都是终生任职。贵族会议权利很大，官吏由它选拔，政事由它处理，法律由它制定和维护，国家大事由它决定。所以，九大执政官加上贵族会议，就是雅典的政府。显然，参加早期雅典国家管理工作的，是极少数奴隶主上层分子。因为参政的人数太少，所以雅典政府被称为寡头政体。 　　1.3平民政体 　　亚里士多德认为，平民政体为多数穷人的统治，这样的定义现在看来虽然并不符合当时的政体实情，但也初步显现了亚里士多德的政治视角和眼光。令亚里士多德失望的是，多数制下的平民政体只是另一种僭主政体，因为在当时社会条件下的平民政体选出的公民大会很容易走向贵族阶层，他们也转向对城邦内民众的横施专政。公民大会本是平民政体的象征，但是亚里士多德认为逐渐走向“变态政体”的公民大会发生了很大的变化，特别是公民大会常常滥用手中的权力，为了自身团体的利益，盲目使用“陶片放逐律”，将持有异见者驱逐，这也为后来雅典的腐朽和衰落埋下了隐患。 　　2亚里士多德的理想政体 　　在分析亚里士多德的理想政体之前，必须考虑到亚里士多德提出理想政体的三个主要影响要素。一是当时的社会背景。亚里士多德生活的时期为希腊奴隶危机时期，奴隶主和自由贫民、奴隶主和奴隶之间的矛盾日益尖锐，寡头势力和民主势力为夺取政权激烈斗争，以便实行代表自身利益的寡头制或民主制，两个极端阶级的斗争局面引起了亚里士多德的注意和思考；二是前人的理想政体主张。伊索格拉底在《致塞伯鲁萨拉密城嗣王尼古克里书》中主张学习拉栖第蒙和迦太基的政体，朴吕波的《史记》认为克里特和曼底涅亚的治理效果最好，但是雅典和忒拜的政体最为优良和理想，柏拉图在《法律篇》中将目光放的更远，认为开奥和意大利的洛克里的政体更加完善；三是亚里士多德的个人实践调查，亚里士多德在158个城邦的调查基础上，也研究了亚平宁半岛的诸多国家的政体差异，在内外互鉴中形成了亚里士多德的思想依据。 　　亚里士多德在看到奴隶制危机的时候，他认为共和政体是最好的模式，而这一国家形式的主导者是中等阶层。在分析了政体结构组合的不同类型后，亚里士多德对政体的功能进行了研究，提出一切政体都要有三个要素：其一为有关城邦