第八讲-西方马克思主义文论(上).pptVIP

第八讲 西方马克思主义文论（上） 一、西马的理论背景与发展概观 二、卢卡契的现实主义文论 三、葛兰西的“民族——人民的文学”论 四、伊格尔顿的新马克思主义文论 在20世纪的文艺理论家中，有一批区别于传统马克思主义文艺理论家的人，他们一般被称为“西方马克思主义”的文艺理论家，他们中有：卢卡契、萨特、葛兰西、马尔库塞、阿多诺、伊格尔顿等一大批有世界性影响的人物。 西方马克思主义文论并不是一个十分严密的文学理论流派，其代表人物也以各自所理解的马克思主义基本观点来分析研究文学理论的一些基本问题，作为他们哲学理论、社会学理论的延伸。 西方马克思主义文论家虽各人的理解不同，观点也不一致，但他们都明确打出“重新研究”、“重新发现”马克思主义的旗号，此点却是一致的。当然，他们在实际研究中，常常有意无意地偏离马克思主义基本原理。西方马克思主义文论十分丰富复杂，其中既包含有新意和深刻的理论观点，也存在着一些理论错误，需要认真分析和鉴别。 一、西马的理论背景与发展概观 1. 社会历史背景 西方马克思主义文论的产生是与西方马克思主义思潮紧密联系在一起的。西方马克思主义的产生有着特定的社会历史背景。 西方许多国家革命的失败 战后西方社会发生的新变化 对斯大林主义的不满 2. 理论背景与发展概观 西方马克思主义的产生是以卢卡契1923年出版的《历史和阶级意识》一书为标志。西方马克思主义的创始人除卢卡契外，还有德国共产党人柯尔施、意大利共产党领袖葛兰西等。 西方马克思主义思潮一出现，就遭到共产国际的抵制，被指责为“理论上的修正主义”。但西马思潮还是继续发展，影响最大的是德国的法兰克福学派和法国的萨特等。 西马理论家往往把马克思主义与某些当代哲学或社会理论结合起来，形成了诸如“存在主义的马克思主义”、“精神分析学马克思主义”、“结构主义的马克思主义”等新学说，并把文艺理论和美学研究也作为创立新理论的一部分，形成了西方马克思主义文论。 西方马克思主义文艺理论家的观点存在着很大的差异，但他们都努力按照各自理解的马克思主义来研究文学理论问题：主张把文学作品放在社会历史文化的大背景中加以理解，反对把文学作品与社会和历史割裂开来；注重从经济基础与上层建筑的相互关系中审视文学的意识形态性质，对文学的社会功能高度重视等。 二、卢卡契的现实主义文论 卢卡契曾两次流亡苏联，第二次世界大战后回到布达佩斯，1956年匈牙利事件后，被迫流亡罗马尼亚，次年才被允许回国。卢卡契一生十分曲折，在世时对他的评价毁誉不一，在他死后却声名鹊起。 卢卡契著述丰富，主要有：《心灵与形式》（1911）、《历史与阶级意识》（1923）、《现实主义论文集》（1948）、《德国新文学史纲》（1953）、《审美特性》（1963）、等。卢卡契广泛涉猎哲学、美学、历史、文艺理论、文学史、政治理论等各个领域，并作出了重要贡献，产生了很大的影响。 卢卡契的文艺理论具有鲜明的现实主义倾向，在西方马克思主义文论中独树一帜。美国著名文学史家、文艺理论家韦勒克将他与克罗齐、瓦莱里、英伽登并称为20世纪西方四大批评家，可见他的理论影响巨大。 1. 艺术本质——审美反映论 卢卡契在研究文学艺术问题时，首先强调社会存在第一性，人的心理第二性，人的心理随社会历史变化而发展变化，他还坚持唯物主义的反映论，这些基本原则使卢卡契对文艺理论的基本问题持一种鲜明的现实主义立场。 卢卡契认为，文学艺术作为上层建筑的一部分，作为人们的意识形态，是现实的反映，而这种反映是一种能动（非机械）的反映。文学艺术作为一种审美反映是反映现实与超越现实的辩证统一。文学艺术的内容来自对客观现实的反映，但这种反映又是对客观现实的超越。这种超越具体表现在以下三个方面： 第一，审美反映渗透着艺术家主观成分。 艺术家的审美趣味、思想情感等主观因素不可避免地要伴随着整个审美反映过程，这样，艺术家对现实的反映就是主观性与客观性相结合的反映，这种反映也就超越了客观现实。 第二，审美反映包含了主观辩证法，通过有意识的选择而超越客观现实。 艺术家对现实的反映是一种有选择的反映，“某些作为基本的要素得到了强调，而其余的则完全或者至少部分地被忽视、被排斥到背景中去”。这是艺术家主观能动性的表现。 第三，审美反映是一种拟人化的反映。 艺术与科学、日常生活活动的区别就在于这一点。科学反映不具有拟人化的特征，而审美反映则具有拟人化的特征。这种拟人化特征具体表现在审美反映是以人为中心的；艺术作品是以人的世界为对象，是人类自我意识的最高表现方式。艺术在本质上是为了满足人类自我认识的需要而产生的。 2. 艺术发生——劳动与巫术统一论 艺术发生学是卢卡契现实主义文艺理论的重要组成部分。在对艺术起源的探讨中，卢卡契