八大山人2016.pptVIP

④ 松之老屈 八大山人的松树大部分不是“挺而直”的，而是“弯而屈”的。但是那种弯曲又不是传统式的雄拔壮美，而是压抑下的凛然。他的松树经常是腰粗下细，比例极为夸张，松鳞斑驳，丑骇至极。这种压抑下不屈服的具有高阶品性的松树可以说是八大自己的真实写照。 ④ 松之老屈 ⑤ 石之生动 八大山人精于写石，其怪石也是总所周知。他写石也如画松一样，头重脚轻，上粗下细，摇摇欲坠，极不稳定。八大所画的丑石，更多的是风格传承和文化的选择，他讲石之危生动演绎成独特的图式符号，从而构成自己独特的艺术风格。 ⑤ 石之生动 ⑥ 祥瑞寓意 ⑥ 祥瑞寓意 ● 八大山人以古松、怪石、鱼、鹰等动植物展示了一个孤寂冷漠、荒寒简率的绘画意象世界。他以体系化、整体化的象征来展示自己的情感符号和个性语言。八大的花鸟画散发了人性的光辉，是花鸟虫鱼人格化的情感表现。 孔雀名花雨竹屏，竹梢强半墨生成。如何了得论三耳，恰是逢春坐二更 三、八大山人书法欣赏 八大山人创造了个性鲜明的“八大体”，他的书法点画简练，结字夸张，疏密对比，虚阔洒脱，于平淡之中见其超绝的书才。 五、八大山人落款、印章鉴别 八大山人一生用印非常之多，目前已知的就有90多方。而落款前后变化也很大，了解这些落款及印章的使用时间，对辨别作品的真伪有很大的帮助。 一、出家为僧期1648—1680 此时期画作多题“传綮”、“刃庵”、“净土人”、“雪个”（始于41岁，用到55岁）、“个山”（始于46岁，用到59岁）。这一时期的印章有“刃庵”、“雪个”、“耕香”、“灯社”、“个山”等。这一时期印章较为复杂，但是印风总体较为规整，反映了他在佛门的清静生活。 二、心理矛盾期1680—1690 这一时期的作品多署个山、驴（最早见于56岁，最晚见于58岁）、驴屋、人屋、八大山人（59岁开始出现）等号；而印章主要有“驴”、“口如扁担”、“可得神仙”、“黄竹园”、“八大山人”等。 三、艺术成熟期1690—1705 这一时期作品主要署“八大山人”题款，印章主要有“八大山人”、“拾得”、“在芙”、“真赏”、“遥属”等。晚年用印趋于规范化，一般只用一到两枚印，“八大山人”是其晚年常用印。 六、八大山人赝品类型 1、添款冒充型 2、加跋伪证型● 3、印款矛盾型● 4、东拼西凑型 5、仿造笔意型● 七、八大山人花鸟画市场 近几年来八大山人的画作十分走俏，价位一直居高不下，平均每平方尺可卖到几十万元的价位，可谓寸画寸金。 《孤禽图》成交价440万元，被喻为“世界上最贵的一只鸟”。2004年嘉德秋拍上的一件不足0.6平尺的镜心《鱼》，成交价高达484万元，被戏称为“世界上最贵的一条鱼”。 《个山杂画册》 2008 2352万元 《仿倪云林山水》 2009 8400万元 《孤禽图》 2010 6272万元 《竹石鸳鸯》 2010 1.187亿元 2242.5万元 2015 《莲石图》 7691万港元 2016 《个山杂画册》 《荷石栖禽图》 2011 7475万元 《书画合璧》 2011 6325万元 《仿董巨山水》 2011 5635万元 《荷塘双鹌》 2012 3392.5万元 《八大山人山水册》 2012 1.1615亿元 《鱼》 2014 1288万元 《山水》 2014 4492万港元 * * 名家绘画鉴赏与投资 ——八大山人 一、欲哭欲笑倾血泪 ——遗民精神与艺术风格 1、八大山人生平● 2、儒、释、道合一的绘画思想● 3、至言至简的绘画风格● 朱耷，号八大山人，又号雪个、个山 、入屋、驴屋等。他是明太祖朱元璋第十七子宁献王朱权的九世孙，后以大笔水墨写意作画著称于世。清顺治二年，清兵南下，20岁的贵族青年一夜之间沦为亡命天涯的逃犯。顺治五年八大山人遁迹佛门，落发为僧。康熙十六年他放弃成为一名佛门高僧，做了一个云游画僧。康熙十九年长期的痛苦压抑导致精神失常，之后他把压抑的情感通过绘画宣泄出来。康熙二十一年八大还俗，之后以卖画糊口。至康熙四十四年，他走完了孤寂、传奇的一生，享年80岁。 ● 1、儒家思想： 科举仕进孺子业，但是他的理想随着“甲申之变”而破灭了。禅只是他排解外界纷扰，舒缓抑郁的手段，他的内心是积极入世，有高度社会责任感的，最终归宿是儒家思想； 2、释家思想： 禅宗给八大失意的人生莫大的慰藉，也影响了他的艺术，成就其简约的画风； 3、道家思想： 八大崇尚道家思想，经常在绘画作品题上“游仙、成仙、梦蝶”等诗句。 ● 八大山人的笔墨削尽繁琐，清新洒脱，返璞归真，成为明清文人画绘画的高峰。以至于历代文人对八大的笔墨都推崇备至。 吴昌硕：八大山人用墨苍润，笔如金刚杵， 神化奇变，不可仿佛。