第二节-真理与价值.pptVIP

两种伦理价值观的对立 义务论 只有出于义务心的行为才是道德的，如果以各种偏好作为行为的动机，那都是不道德的。善良意志的唯一动机，就是为了尽自己的义务而去尽自己的义务。康德主张人们只有严格按照绝对命令的道德要求去做才是道德的。 义务论表现出对道德更为有力和纯正的弘扬，它强调道德的崇高性，绝对性和纯洁性。 义务论的极端是可能彻底割断道德与人生的联系，使道德成为完全枯燥、空洞和生硬的东西 效果论 人的一切行为都是有目的的，都是要达到某种结果的。我们可能确定某种(或几种)“好”为最根本的“好”，为最高或最终的价值，那么，我们就可以根据这一根本的“好”来规范我们的行为，来确定什么行为是正当的，什么行为是不正当的。 效果论虽然使道德与人类全面的追求发生积极的联系， 但其极端则可能走向完全以“目的证明手段”的非道德主义：帮助穷人的盗窃，保障多数人利益的对少数人权利的侵犯 无论是在日常生活中，还是在科学研究中，人们经常提出的问题是“这是真的么”？ 1，真的第一层含义是在“有”与“无”之间 2，真的第二层含义是在“真实”与“虚假”之间：例如我们面前有一个东西，别人说这是一张桌子，而我们追问说，这是真的么？就是在这个东西是否具有桌子的规定性的意义上提出的问题。 3，前两者是关于对象的，第三层含义是在认识主体的表象和思维中是否符合对象本身地再现了对象，即认识是否“正确”和“错误”之间 4，真朋友，真兄弟，第四层含义是关于对象的评价：好的或善的或美的 * 如果认为类似“中华人民共和国在一九四九年十月一日诞生”和“万里长城在中国的北方”这些论断，譬如“我是学生”、“黑板是黑色的”、“太阳比地球大”、“资本家剥削工人”、“中国是社会主义国家”等等都是“符合客观实际的认识”。 真理是对客观事物的本质和规律性的正确认识，是认识活动的高级阶段即理性思维的结果。真理所反映的不是感性直观的现象的东西，而是反映事物的本质和规律性。而事物的本质和规律性则隐藏在现象，并不是人的感觉器官一目了然所能直接把握到的。虽然上述所列举的那些常识性的简单的判断，无疑是“符合客观实际的认识”，也是事物内在本质和发展规律的表现，但是还不等于本质，也并未揭示事物发展的内在联系。这里是把真理等同于真 只有大把握了事物的大量的个别现象中抽象出一般的、内大的东西来，才能把握事物的本质和规律性。也只有在这种高度上的认识才能称得上真理。例如，“人民群众是历史的创造者”、“生产力决定生产关系，生产关系对生产力具有反作用”、“物质第一性，意识第二性”、“两点之间直线最短”、“在真空中不同重量的物体同时落地”、“一切物体之间都存在着力的联系”等等，所说的虽然也只是些人人皆知的简单判断，但它们都是某一事物的本质属性或事物之间的本质联系的反映，即都是对客观事物的本质和规律性的正确认识。因此，这些论断都是真理。人们认识的真正任务不在于了解客观事物的现象，也不在于能够指出一些简单的事实，而在于把握它的本质和规律性，即发展真理、实现真理，从而有效地指导改造世界的活动。那么我们日常生活中所说的诸如“人会死”、“鸟有羽”、“蜜蜂酿蜜”、“鱼儿离不开水”之类的判断，以及高中政治教材中所提到的中华人民共和国诞生的时间、万里长城位置等判断，虽然也是对客观情况的正确反映，但不能轻易寺冠以真理的美名。否则，就会把真理概念庸俗化。 * 新人口论：从加速积累资金、提高科学技术、提高劳动生产率和人民的物质文化水平以及增加工业原料等方面，对控制人口的必要性、迫切性进行了论述 批判马寅初的两点：1，与毛泽东的理论相悖。 2.与马尔萨斯是一致的。马尔萨斯是人口理论的创立者。他认为人口以几何（指数）比率增加，生活资料以算术比率增长，人口增长有经常超过生活资料增长的趋势 ， 抑制人口增长有积极抑制 ( 饥饿、战争、贫困)和预防抑制。他用抽象的人口规律 ，企图把苦难和罪恶归结为人口增加，以掩盖资本主义社会失业和贫困的真正根源。 第六次全国人口普查主要数据公报(第1号)今日发布。此次人口普查登记的全国总人口为1339724852人。比2000年第五次人口普查相比，10年增加7390万人，增长5.84%，年平均增长0.57%，比1990年到2000年年均1.07%的长率下降了0.5个百分点。 * 真理的形式是主观的，真理的内容必须通过概念、判断、推理加以表达，离开了语言形式表达的思想形式，也就无所谓真理。所以，不能把客观真理和客观事物本身混为一谈。 * “有用即真理”是典型的实用主义真理观.它把真理的本源问题和真理的作用混为一谈,从而否定客观真理,主张主观真理。 “有用就是真理”的要害在于抹煞了真理的客观性， 混淆了真理和谬误的界限， 并会导致真理多元论。按照这种观点， 谎言也