《逍遥游》(非常实用).pptVIP

郭沫若说：“以思想家而兼文章家的人，在中国古代哲人中，实在是绝无仅有。”（《庄子与鲁迅》） 文哲大师、逍遥之祖 庄周家里穷，所以到监河侯那里借粮米。 监河候见庄子登门求助，爽快的答应了。他 说：“可以，我将要收到封邑中的收入，借给 你300两银子，好吗？” 庄周一脸愤怒的样子，说：“我昨天来，听到 呼喊的声音，看见干涸的车辙中有一条鲫鱼。 我问它，说，‘鲫鱼啊，你是做什么的呢？’鲫 鱼回答说：‘我原来是东海中的百姓。你能给 一升半斗水救我命吗？’我说，‘可以，我要去 南方游说吴、越的国王，引西江水接你，可 以吗？’鲫鱼生气的说：‘我不能离开水，困在 这里，我只要得到一升半斗水就可以活，你 竟然说这些，还不如早点到卖干鱼的店铺去 找我呢！’”。 庄子在濮水边垂钓，楚王派遣两位大臣先行前往致意，说：“楚王愿将国内政事（委托给你）而劳累你了。”庄子手把钓竿头也不回地说：“我听说楚国有一神龟，已经死了三千年了，楚王用竹箱装着它，用巾饰覆盖着它，珍藏在宗庙里。这只神龟，是宁愿死去为了留下骨骸而显示尊贵呢，还是宁愿活着在泥水里拖着尾巴呢？”两位大臣说：“宁愿拖着尾巴活在泥水里。”庄子说：“你们走吧！我仍将拖着尾巴生活在泥水里。” 分析第一段 《齐谐》者，志怪者也。 《谐》之言曰“鹏之徙于南冥也，水击三千里， 抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。” 野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。 (天之苍苍，其正色邪？ 其远而无所至极邪？ 其视下也，亦若是则已矣。) 且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。 覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟， 置杯焉则胶，水浅而舟大也。 风之积也不厚，则其负大翼也无力。 故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风； 背负青天，而莫之夭阏，而后乃今将图南。 蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，枪 榆 枋 止， 时则不至，而控于地而已矣， 奚以之九万里而南为？” 适莽苍者，三餐而反，腹犹果然； 适百里者，宿舂粮； 适千里者，三月聚粮。之二虫又何知？ 归纳第一段 ： 分析第二段 小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？ 朝菌不知 晦 朔， 蟪 蛄 不知春秋，此小年也。 楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋； 上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。 而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！ 汤之问棘也是已。穷发之北，有冥海者，天池也。 有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。 有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云； 抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也 斥鷃笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下 翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？”此小大之辩也。 归纳第二段： 分析第三段 故 夫 知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者， 其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。 且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮， 定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。 彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。 夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。 彼于致福者，未数数然。 此虽免乎行，犹有所待者也。 若夫乘天地之正，而御六气之辩， 以游于无穷者，彼且恶乎待哉？ 故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。 归纳第三段： 有对世间万物的“有所待”的论述进入到对社会中人的具体论述，阐明逍遥游的境界，即庄子理想中的最高境界，点明全文的主题。 真正的逍遥 能够效、比、合、征的四种人 宋荣子 列子 庄子， 带给我们的启示！ 一、人不要成为物的仆役、异化的牺牲品。 在当今这个物欲横流、竞争激烈的社会，我们有时不妨学学庄子，超然物外，幻化为蝶，尽情享受大自然赐予的明月清风、甘露琼浆，流连在姹紫嫣红的花丛中，徘徊于清澈湍急的小溪边，欣赏着长河落日，大漠孤烟，品味着小桥流水、杏花春雨，时而扶摇直上，摒弃了人间的是非荣辱，遗世独立，超脱了世俗中生死名利的纠缠，悠然自得，适心任性地翱翔。这是多么地逍遥啊！ 二、学习庄子远大的目光和恢宏的气度。 作为青年我们也要从前人那儿继承鹏的精神，拥有鹏的气度。不能如药家鑫自私到撞人后为了逃脱责任而残忍地将人杀死；更不能像马家爵那样只因一点儿小摩擦，就残忍杀害四名同学。不能极端地以自我为中心，自私、狭隘、冷漠，不懂得人生的真正价值。我们要高飞，就要有鹏海纳百川的宏大气度和笑看风云的开阔襟怀。 三、批判地继承，努力实现人生价值。 对于庄子思想中的虚无主义、绝对自由以及遁世避患的全身意识等消极因素，我们应当摒弃。作为新世纪的弄潮儿，同学们应该积极进取、奋力拼搏，实现自己的人生价值。学习没有捷径可走