儒家在诸子百家中脱颖而出的原因.pptVIP

在诸子百家中脱颖而出的原因是什么？ 小组成员：王季维 张妮妮 王怡 李玲 姜美琳 何为儒家思想？ 儒家思想也称为儒教或儒学。以仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌为核心。 儒家思想奉孔子为宗师，所以又有称为孔子学说，是对中国以及东方文明发生过重大影响并持续至今的意识形态，也是中国古代的主流意识。　　　 儒家实质上可说是社会伦理学与社会管理学，或是宗教的伦理学诠释。汉武帝时为加强中央集权将儒学发展成新儒学，即董仲舒儒学。明清两代朝廷将宋代形成的程朱理学定为官学，形成流传至今的儒家主流。 何为诸子百家？ 诸子百家是对春秋战国时期各种学术派别的总称， “诸子百家”实有上千家。但流传较广、影响较大、最为著名的不过几十家而已。归纳而言只有10家被发展成学派。 在春秋战国时期，各种思想学术流派的成就，与同期古希腊文明相辉映；以孔子、老子、墨子为代表的三大哲学体系，形成诸子百家争鸣的繁荣局面。至汉武帝时，推行“罢黜百家，独尊儒术”的政策，于是以孔子、孟子为代表的儒家思想成为正统，统治汉族思想与文化两千余年。 脱颖而出的原因？ 儒家思想本身的优势（符合统治者要求） 统治者的重用“罢黜百家，独尊儒术” 其他思想学派未形成完整体系、不够全面 儒家思想的发展历程—逐步完善 春秋晚期，孔子创立儒家学派。孔子的思想核心是“仁”。他要求人与人之间要互相爱护，融洽相处，要待人宽容，“已所不欲，勿施于人”。他强调统治者要以德治民，反对苛政和任意刑杀。他希望恢复西周的礼乐制度，“克已复礼”，使每个人的行为符合礼的要求。首创私人讲学，主张“有教无类”，打破了贵族垄断文化教育的局面。 战国时期，孟子主张“仁政”，进一步提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想，在伦理观上主张“性本善”，要实行仁政来扩充人的善性。荀子张以德服人，提出“君舟民水”的著名论断，强调人民群众的力量巨大。荀子提出“性本恶”，强调用礼乐来规范人的行为，使人向善。儒学体系更加完整，儒家思想更能适应社会的需要。战国后期，儒学发展成为诸子百家中的蔚然大宗。 儒家思想的核心符合统治者要求 把“仁”作为一种最高的道德准则，而“爱人”则是要设身处地为他人着想，对于统治者来说，就要让人民得到更多的实惠。 主张“先义后利”。“义”主要是指整体利益，“利”主要是指个人私利。儒家的整体主义思想，对弘扬中华民族的爱国主义精神起到了重要作用。 人伦的价值。孔子强调“君君，臣臣，父父，子子”关系的重要性，儒家特别重视“父慈子孝”，把这看作是各种人伦关系的基础和根本，进而又强调“移孝作忠”，由此达到維护统治秩序和国家利益的目的。 儒家强调“修身”是齐家、治国、平天下的前提和基础。强调个人的修身养性关乎国家的繁荣昌盛。 “罢黜百家，独尊儒术” 西汉武帝时期，董仲舒以儒家思想为基础，融合阴阳家、黄老之学以及法家思想，把神权、君权、父权、夫权联系在一起，而形成新儒学思想体系。新儒学思想体系的核心是“天人感应”，他认为人君受命于天，进行统治，应当“屈民而伸君，屈君而伸天”，如果人君无道，天就会降下来灾异来谴责和威慑，所以人君必须遵循天道，实行仁政。 “天人感应”和“大一统”的学说，适应了汉武帝大一统事业的需要，使汉武帝接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议。从此，儒学在政治上占据了统治地位，确立了在中国传统文化中的主流地位，成为中国封建社会的正统思想。 其他思想学派的局限性 百家中其他的思想虽然各成体系，但在实用和适用上仍存在局限性。 法家主张“以法治国”，通过具体的刑名赏罚来实现的法，法的作用是约束百姓的行为。而君王拥有权势可以惩罚违法之人，可以奖赏顺服王法的人。刑罚虽然一定程度上巩固了统治，但会使民心不服，导致社会动荡。 道家的“无为”思想。就如同老子说，无为而无不为，就是无为会导致无不为。但是，如果很多人带着有色眼睛去解读，当“无不为”成了我们的目标时，那么我们当然应该无为，但这种“应该无为”，则很明显是一种“刻意的无为”。其结果导致很大一批道家思想的拥趸走上了虚无主义的歧途。 儒家思想在当今社会仍有其存在发展的意义 中华民族传统美德“信”“恕”“忠”“孝”“悌”　　 高尚人格：富贵不能淫 “天人合一” 人与自然和谐相处 “和谐社会” “和而不同” 认识文明的多元与互补等 “民本”思想 教育理念 “学文”更“学道” * * 儒家