政 治学原理绪论课件.pptVIP

政治学原理 无论一个人是否喜欢，实际上都不能完全置身于某种政治体系之外。政治是人类生存的一个无可避免的事实。——[美]罗伯特?达尔 ? back 你可以不关心政治，但政治却在关心你！ 因为政治的影响无处不在！ 现代人的政治状况 “政治化”与“政治冷淡”并存 “政治化” 一，政治权力能够加以统治和支配的人群范围已经无限地得到了扩大； 二，政治权力在越来越高的程度上渗透到了人们的生活之中； 三，政治的影响力正不断地扩大到政治以外的人类文化的各个领域，比如说宗教、科学、经济、艺术、体育等等，从而剥夺了它们的独立性和自主性。 某人为了过把官瘾，把新装修的房子全部挂牌命名：客厅为广电厅；过道为交通厅；书房为文化厅；电脑室为信息产业厅；厕所为卫生厅；厨房为食品药品监管局；阁楼花园为林业厅；储藏室为为商务厅；卧室为人口与计划生育委员会；老人间为社保局；小孩间为教育局；保姆间为劳动局；客房为外事局；楼前楼后庭院为农垦局；最后大门口挂一牌子：自治区人民政府，门口狗窝挂牌：武警总队.院子里的鸡窝挂牌叫天上人间。 一出生，就要给你办各种证件；　　小孩哭闹，爸妈吓唬你：“警察来抓你！”　　我交的税去哪里了？　　单位和单位，差距咋这么大？　　食品安全谁在管？　　　　……　　也许你关心政治，也许你觉得和政治不相干。可政治其实与你的生活和利益息息相关。 美国政治学家罗伯特?J?林格是这样描述的： ? 当一个人从早上醒来，国家就开始影响他一天的生活。唤醒他的报时收音机，受到许多制造与销售条例的制约。这里面的音乐是电台播送的，而电台只有领到政府的执照才能营业。起床以后，他洗漱用的受到政府控制，牙膏生产也得经政府批准，毛巾也一样，甚至包括其他每一件生活必需品及用品。尔后，他要在属于政府的街道和公路上驾车行驶，通过政府垄断的邮政企业同他人书信往返，读政府发布的有关经济形势的情况和数字。 “政治冷淡” 一，现代的政治机制日益复杂，而其规模则已经扩大到了国际的范围； 二，社会总体的官僚化与合理性的进展、每一个人所归属的机构和组织作为一种非人格化结构的特征日益明显，是现代社会导致“政治冷淡”的第二个方面的原因； 三，在现代人的思想中，政治自身所具有的“可疑的”与“丑恶的”特性已经根深蒂固。 续 四，由于大众传媒在事实上发挥了一种把大众的兴趣转移到那些非政治性的对象上，并且对其加以固定化的功能； 五，现代人过度繁忙的日常生活使他们无暇关心政治。 续： 孟子：“政者正也。子率以正，孰敢不正？” 孔子：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。” “道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，民免且格。” 续： 在西方， 把政治与某种伦理价值联系在一起的， 首推古希腊的柏拉图和亚里士多德。 柏拉图认为， 政治的本质问题在于“正义”， 因此， 他的理想国就是“正义” 国， 它具有智慧、勇敢、节制和正义这四种美德。而亚里士多德则把政治等同于“最高而最广的善”， 认为它是人们相互间的一种道德性结合。 亚里士多德说：“政治的目标是追求至善。” “政治”一开始就是以一个天使的面貌出现的，因为在它身上我们看不见丝毫原始暴力的影子，我们也同样看不到所谓的“勾心斗角”与“冤冤相报”。 无论从儒家 “德治” 的角度出发，还是从西方 “正义” 的角度出发， 人们倾向于从应然的理想的角度来定义政治，背离这个特征或标准的现实政治，就是不正义或不道德的。 2.神学性解释： 这是一种宗教性的思维向度 在中国主要表现为 “受命于天” 的思想，在西方主要表现为 “君权神授” 的政治观。 在这种思维向度下，政治生活是神意的安排。政治的神学性解释为政治生活提供了一时的合法性基础。 君主像狐狸一样狡猾，像狮子一样威猛！ 因为人是恶的，所以政治是以恶治恶！ 第四种 政治是对社会价值的权威性分配 人类社会是一个庞大的系统，它由若干个次级系统所组成，政治系统就是其中之一。政治系统主要功能就是根据各个阶级、阶层和集团（他们称为社群系统）的需要，通过公共政策的制定和执行，从而对各种社会资源进行权威性的分配。由于人类社会的资源是有限的，不能满足所有人的需要，而每一种人的需要又存在着差别，这就必须对有限的资源进行权威性的分配，所谓政治就是对权威性政策（公共政策）的制定和执行的过程。 政治,何以可能？ 1、社会需要资源分配 A人是社会的动物。亚里士多德就认为人天生是政治动物。荀子：水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义，人有生有知亦有义，故最为天下贵也。人力不若牛，走不若马，而牛马为用，何也？人能群，彼不能群。人从一开始就战胜不了洪水猛兽，只有群体才能得到自己想要的东西，才能生存下来。 B人是有自身利益追求的动物。 人人都爱自己，而自爱出于天性，并不是偶发的冲动，自私