066《拾遗记》〔前秦〕王嘉撰.doc

拾遺記 　〔前秦〕王嘉撰　〔南朝 梁〕蕭綺錄 目錄 　　序 　　卷一 　　　　春皇庖犧 　　　　炎帝神農 　　　　軒轅黃帝 　　　　少昊 　　　　顓頊 　　　　高辛 　　　　唐堯 　　　　虞舜 　 　　卷二 　　　　夏禹 　　　　殷湯 　　　　周 　 　　卷三 　　　　周穆王 　　　　魯僖公 　　　　周靈王 　 　　卷四 　　　　燕昭王（五事） 　　　　秦始皇（四事） 　　卷五 　　　　前漢上 　 　　卷六 　　　　前漢下 　　　　後漢 　 　　卷七 　　　　魏 　　卷八 　　　　吳 　　　　蜀 　　卷九 　　　　晉時事 　　卷十 　　　　諸名山 　　　　　昆侖山 　　　　　蓬萊山 　　　　　方丈山 　　　　　瀛洲 　　　　　員嶠山 　　　　　岱輿山 　　　　　昆吾山 　　　　　洞庭山 序 　　《拾遺記》者，晉隴西安陽人王嘉字子年所撰，凡十九卷，二百二十篇，皆為殘缺。當偽秦之季，王綱迁號，五都淪覆，河洛之地，沒為戎墟，宮室榛芜，書藏堙毀。荊棘霜露，豈獨悲於前王；鞠為禾黍，弥深嗟於茲代！故使典章散滅，黌館焚埃，皇圖帝冊，殆无一存，故此書多有亡散。文起羲、炎已來，事訖西晉之末，五運因循，十有四代。王子年乃搜撰異同，而殊怪必舉，紀事存樸，愛廣尚奇。憲章稽古之文，綺綜編雜之部。《山海經》所不載，夏鼎未之或存，乃集而記矣。辞趣过誕，意旨迂闊，推理陳迹，恨為繁冗。多涉禎祥之書，博採神仙之事，妙萬物而為言，盖絕世而弘博矣！ 　　世德陵夷，文頗缺略。綺更刪其繁紊，紀其实美，搜刊幽秘，捃採殘落，言匪浮詭，事弗空誣。推詳往迹，則影徹經史；考驗真怪，則葉附圖籍。若其道業遠者，則辞省樸素；世德近者，則文存靡麗。編言貫物，使宛然成章。数運則與世推移，風政則因時回改。至如金繩鳥篆之文，玉牒蟲章之字，末代流傳，多乖曩迹，雖探研鎸寫，抑多疑誤。及言乎政化，訛乎禎祥，隨代而次之。土地山川之域，或以名例相疑；草木鳥獸之類，亦以声狀相惑。隨所載而區別，各因方而釋之，或変通而会其道，寧可採於一說。今搜檢殘遺，合為一部，凡一十卷，序而錄焉。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　蕭綺 拾遺記卷一 春皇庖犧 　　春皇者，庖犧之別號。所都之國，有華胥之洲。神母遊其上，有青虹繞神母，久而方滅，即覺有娠，歷十二年而生庖犧。長頭修目，龜齒龍唇，眉有白毫，鬚垂委地。或人曰：歲星十二年一周天，今葉以天時。且聞聖人生皆有祥瑞。昔者人皇蛇身九首，肇自開闢。於時日月重輪，山明海靜。自爾以來，為陵成谷，世歷推移，難可計算。比於聖德，有逾前皇。禮義文物，於茲始作。去巢穴之居，變茹腥之食，立禮教以導文，造干戈以飾武。絲桑為瑟，均土為塤。禮樂於是興矣。調和八風，以畫八卦，分六位以正六宗。於時未有書契，規天為圖，矩地取法，視五星之文，分晷景之度，使鬼神以致群祠，審地勢以定川岳，始嫁娶以修人道。庖者，包也，言包含萬象。以犧牲登薦於百神，民服其聖，故曰庖犧，亦謂伏羲。變混沌之質，文宓其教，故曰宓犧。布至德於天下，元元之類，莫不尊焉。以木德稱王，故曰春皇。其明睿照於八區，是謂太昊。昊者，明也。位居東方，以含養蠢化，葉於木德，其音附角，號曰“木皇”。 炎帝神農 　　炎帝始教民耒耜，躬勤畎畝之事，百穀滋阜。聖德所感，無不著焉。神芝發其異色，靈苗擢其嘉穎，陸地丹蕖，駢生如蓋，香露滴瀝，下流成池，因為豢龍之圃。朱草蔓衍於街衢，卿雲蔚藹於叢薄，築圓丘以祀朝日，飾瑤階以揖夜光。奏九天之和樂，百獸率舞，八音克諧，木石潤澤。時有流雲灑液，是謂“霞漿”，服之得道，後天而老。有石璘之玉，號曰“夜明”，以暗投水，浮而不滅。當斯之時，漸革庖犧之樸，辨文物之用。時有丹雀銜九穗禾，其墜地者，帝乃拾之，以植於田，食者老而不死。採峻鍰之銅以為器。峻鍰，山名也。下有金井，白氣冠其上。人升於其間，雷霆之聲，在於地下。井中之金柔弱，可以緘縢也。 　　錄曰：謹按《周易》云：伏羲為上古，觀文於天，察理於地，俯仰二儀，經綸萬象，至德備於冥昧，神化通於精粹。是以圖書著其跡，河洛表其文。變太素之質，改淳遠之化，三才之位既立，四維之義乃張。禮樂文物，自茲而始。降於下代，漸相移襲。《八索》載其遐軌，《九丘》紀其淳化，備昭籍菉，編列柱史。考驗先經，刊詳往誥，事列方典，取徵群籍，博採百家，求詳可證。按《山海經》云：“棠帝之山，出浮水玉。巫閭之地，其木多文。”自非道真俗樸，理會冥旨，與四時齊其契，精靈協其德，禎祥之異，胡可致哉！故使跡感誠著，幽只不藏其寶，只心剪害，殊性之類必馴也。以降露成池，蓄龍為圃。及乎夏代，世載綿絕，時有豢龍之官。考諸遐籍，由斯立矣。 軒轅黃帝 　　軒轅出自有熊之國。母曰昊樞，以戊己之日生，故以土德稱王也。時有黃星之祥。考定歷紀，始造書契。服冕垂衣