中医基础理论-精气阴五行PPT.ppt

第一章 阴阳五行 第一节 精气学说 2H 第二节 阴阳学说 4H 第三节 五行学说 4H ? 目的要求 １．掌握气的基本概念和精气学说的主要内容 ２．掌握阴阳基本概念和阴阳学说的主要内容 ３．掌握五行基本概念和五行学说的主要内容 ４．理解精气学说、阴阳学说、五行学说在中　 　　医学中的应用 第一节 精气学说 （一） 一、精气学说的基本概念 （一）气的基本概念 （二）精气与精气学说的基本概念 二、精气学说的基本内容 （一）精气是构成世界万物的本原 （二）精气运动不息，变化不止 （三）精气是宇宙万物相互感应的中介 第一节 精气学说 （二） 三、精气学说在中医学中的应用 （一）说明生命过程的物质性和运动性 （二）说明人体以及人与自然界的整体性和联系性 （三）阐释人体生理活动的特点和规律 （四）对中医学精气神理论构建的影响 一、精气学说的基本概念 （一）气的基本概念 （一）气的基本概念2 《庄子·知北游》“人之生，气之聚也。聚则为生，散则为死……故万物一也……通天下一气耳。” （二）精气与精气学说的基本概念1/3 1.精气（essense of qi）含义有二 （1）与气同义。《易经》《管子》将气、精气、精互称。并认为宇宙万物皆由精气构成。《易传·系辞上》“精气为物” （2）又称为精，乃气中之精粹，是人类生命产生的本原。 《管子·内业》“精也者，气之精者也。” （二）精气与精气学说的基本概念2/3 2.精气学说：是研究和探讨物质世界生成本原及其发展变化的中国古代哲学理论.认为（1）精气是构成物质世界的本原,宇宙万物包括人皆由精气构成。（2）精气的不断运动变化的特性和中介联系作用是宇宙万物发展变化的根源。 （二）精气与精气学说的基本概念3/3 3.精气学说的形成和沿革 (1)气与云气说 (2)精气与水地说 (3)精气与“太虚肇基说” (4)本原论 (5)中介说 1云气说 “云气说”是气学说产生的始基。气的概念源于“云气说”。云气是气的本始意义，如 《说文》说：“气，云气也。”古代先哲们运用“观物取象”的思维方法，“近取诸身，远取诸物”，将直接观察到的云气、风气、水气以及呼吸之气等加以概括、提炼，抽象出气的一般概念。 风气 2水地说 水地 2水地说 “水地说”是精学说的产生之源。古人在观察自然界万物的发生与成长过程中，联想到自然界的万物由水中或土地中产生，并依靠水与土地的滋养、培育而成长与变化，因而把水与土地并列而视为自然界万物的生成本原。如《管子·水地》说： “地者，万物之本原，诸生之根菀也。”又说：“水者，何也?万物之本原也，诸生之宗室也。” “水地说”是古人对自然界万物生成本原的最朴素的认识。自然界的水为地之经脉，土地中之精华，是万物赖以生长发育之根源，因而在水地说的基础上引申出“精”的概念，水地生万物也就嬗变为精为万物之源。 3、气本原论 所谓气本原论，是指以元气作为宇宙万物之本原的一种古代哲学思想，即认为元气是哲学逻辑结构的最高范畴，是构成宇宙万物的最原始的本原，在元气之上，没有‘‘道”、“太极”等的存在。由于把“气”作为宇宙的最初本原，故称“元气”，因而凡将气作为宇宙最初本原的哲学思想，皆可称为“气本原论”，或“气一元论”，或“元气一元论”。 4．中介说 4．中介说 中国古代哲学认为，宇宙万物之间的相互联系和相互作用，源于它们之间的相互感应。而存在于它们之间的无形可见的运动不息的极细微物质是气(精气)，因而气是宇宙万物得以相互感应的中介性物质。 气别阴阳，以成天地。天地交感，以生万物。天地万物既生，它们之间就是相对独立的物体。但它们不是彼此孤立，互不相关的，而是相互联系，相互作用的。由于气是宇宙万物化生的共同本原，天地万物之间又存在和充斥着无形而运动不息的气，而且这无形之气还能渗透于有形物体之中，与已构成有形物体的气进行各种形式的交换活动，因而气不仅是宇宙万物的构成本原，而且还是宇宙万物之间相互联系、相互作用的中介性物质；气不仅是宇宙万物构成的物质材料或元素，而且还充当宇宙万物之间各种信息的传递载体。 5太虚肇（zhao）基说 源于《内经》。内经认为宇宙的本原来自于太虚。并认为太虚即气。太，大也；虚，无也。当以无极解。无极生太极，太虚指宇宙生成之前的状态，是气的本然状态。 《内经》不谈宇宙，而称太虚。认为天地都是由“太虚”中的大气生成的，天地只是整个太虚的一部分。但《内经》不强调太虚寂寥沉静的特性，而重视太虚中运动着的大气。在《内经》看来，太虚中的大气才是宇宙的本原。 《素问·天元纪大论》 “太虚寥廊， 肇基化元------生生化化，品物咸章”。 所谓“太虚寥廓”，寥，寂寥沉静。廓，空阔无边。此形容太虚寂然不动、无形无象的状态……指“气”的本然状态，即虚静为气之体。 寂然不动，