中国古代史第三编——隋唐五代十国辽宋夏金部分8wix1une.ppt

1.杭州——苏州构成南北向文化轴心，取代了开封——洛阳东西向轴心 苏杭二州不仅自身富庶繁华，而且具有一种文化中心的功能。明人章潢曾从杭州立论，对苏杭的文化中心意义加以阐述： 　　夫吴者，四方之所观赴也。吴有服而华，四方慕而服之，非是则以为弗文也；吴有器而美，四方慕而御之，非是则以为弗珍也。服之用弥广，而吴益工于服；器之用弥广，而吴益精于器。是天下之俗，皆以吴侈，而天下之财，皆以吴富也。 杭州六和塔 ２.政治中心南人化 北宋中叶以后，南人当宰相的渐多。浙江曾有24人担任宰相，北宋4人，南宋20人。陆游在《论选用西北士大夫札子》中指明两宋时期政权中心籍贯分布的改变： 　　　伏闻天圣以前，选用人才，多取北人，寇准持之尤力，故南方士大夫沉抑者多。仁宗皇帝照知其弊，公听并视，兼收博采，无南北之异。于是范仲淹起于吴，欧阳修起于楚，蔡襄起于闽，杜衍起于会稽，余靖起于岭南，皆为一时名臣。……及绍圣、崇宁间，取南人更多，而北方士大夫复有沉抑之叹。”（《渭南文集》卷3） 　 ３.学术中心的南移 唐到北宋学术中心位于洛阳、洙泗一线，南宋时则迁转到福建。福建在唐代被称为“无儒家者流”的文化贫弱之地，但在南宋，学术文化迅猛发展。自北宋末年，福建人杨时受学于“二程”，载道南归后，福建遂成为宋学中心。朱熹虽籍贯为安徽，但实际生于福建，居于福建，死于福建。他所创立的学派故称闽学。道学中的主要人物如胡安国、罗从彦、……真德秀等都是福建人。 宋徽宗：芙蓉锦鸡图 朱熹十分敏感地注意到中国学术中心的南移。他说：“岂非天旋地转，闽浙反为天地之中！”明人黄仲昭、章潢高度评价福建学术中心地位，将闽视为邹、鲁，如黄仲昭在《八闽通志·序》中说：“闽虽为东南僻壤，然自唐以来，文献渐盛。至宋大儒君子，接踵而出，仁义道德之风，于是乎可以不愧于邹鲁矣。”章潢更明确指出：“邹鲁多儒，古所同也。至于宋朝，则移在闽浙之间，而洙泗寂然矣。”（《图书编》卷34《统论南北形势》） 朱 熹 第六节 五代十国宋辽金时期的文化和社会生活 一、宋代以降中国文化的成熟发展 二、从儒学复兴到理学构建——中世纪中国哲学的转变 三、以婉约含蓄为主格调的宋词 四、市井文化的繁盛 　　　　　　　　　　　　　　　 （三）西夏与宋的和战以及经济、文化交流 宋真宗景德三年 (1006 年) 宋、西夏双方签订了和约: 宋封德明为西平王; 每年给西夏银万两、绢万匹、钱二万贯、茶二万斤; 在保安军 (在陕西延安境内) 开设榷场互市, 西夏以驼、马、牛、羊、玉、 毡毯、甘草、蜜、蜡、麝脐、毛褐、柴胡等物资 , 交换宋朝的缯、帛、罗、绮等丝织品, 以及香药、瓷器、漆器、姜、桂等特产, 贸易十分繁荣。此前, 宋廷还应西夏要求, 取消了青白盐输入宋境的禁令。宋仁宗即位 (1023 年) 后 , 又在宋夏边境增设了几个榷场 , 榷场之外 , 民间贸易也很兴盛 , 出现了 商贩如织 的情况。这种和平友好的关系维持了将近 30 年。 左：童子戏花娟 右：透雕人物金纹耳坠 元昊称帝, 不断发动对宋的战争, 多数战役是以宋朝的失败告终。其中以发生在康定元年的三川口 ( 在陕西延安西北 ) 之战、庆历元年 (1041 年 ) 的好水川( 在宁夏隆德北 ) 之战、二年的定川 〈在宁夏固原西北 ) 之战宋军的死伤为最惨重, 每次战役被俘或死亡人数都在万人以上。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 西夏官帽炉 西夏木雕供桌 庆历四年(1044 年 )，宋、夏重订和约 : 规定元昊取消帝号 , 仍由宋朝册封为夏国主; 北宋每年给西夏银 7.2 万两、绢 15.3 万匹、茶 3 万斤 ;重开保安军和高平寨 ( 甘肃固原 ) 榷场 , 恢复民间商贩往来。西夏的青白盐和汉族的茶、布、谷物在市场流通, 汉族的先进文化传入西夏 , 西夏的歌舞也传到内地。在以后的二十多年时间里 , 宋夏人民和睦相处, 共同建设和开发边疆地区。　　　　　　　　　　　 菩 萨 （四）党项族人民对西北地区的开发 党项族人民迁移到陕甘宁地区后 , 仍然以畜牧业为主。甘州和凉州两地, 水草丰美, 有利于畜牧业的发展。河套地区是党项族和汉族人民杂居的地区 , 以农业为主,“地饶宜谷 , 尤宜稻麦 ”。他们的祖先很早就在灵州修建了不少“支引黄河”的古渠 , 提高了抗旱和防涝的能力。宋真宗咸平五年 （ 1002 年 ) 七月 , 夏州旱 , 李继迁又“令民筑堤防引河水灌田”。他们还大量开垦荒地 , 甚至宋夏边界的闲田、禁地 , 也冒着危险开垦。 农产品主要以稻、麦、革豆、青裸等为主。