《西游记人物形象.ppt

《西游记》人物分析 孙悟空形象分析 紧箍儿咒 孙悟空的原型 进口说 胡适提出。印度神猴哈奴曼。 国产说 夏启：石中生人 刑天：与天帝争神。 无支祁：状如猿猴。败于庚辰。 时无风涛，惊浪翻涌，观者大骇。锁之末，见一兽，状有如猿，白首长鬐，雪牙金爪，闯然上岸，高五丈许。蹲踞之状若猿猴，但两目不能开，兀若昏昧。目鼻水流如泉，涎沫腥秽，人不可近。久乃引颈伸欠，双目忽开，光彩若电。顾视人焉，欲发狂怒。观者奔走。兽亦徐徐引锁拽牛，入水去，竟不复出。（唐·李公佐《古〈岳渎经〉》） 《罗摩衍那》中的印度神猴哈奴曼 心猿 东汉炼丹家魏伯阳《周易参同契》注：“心猿不定，意马四驰。” 唐代玄奘法师上唐太宗表：“愿托虑于禅门,澄想于定心,制情猿之逸躁,系意马之奔驰。” 禅宗《维摩诘经》变文：“卓定深沉莫测量，心猿意马罢颠狂。” 武当派《丹道真诀》：“灵山拴意马，玉树锁心猿，心中无一物，体泰性自闲。 ” 心猿——孙悟空 第一部分（一至七回） 第一回 灵根育孕源流出 心性修持大道生 第七回 八卦炉中逃大圣 五行山下定心猿 第二部分（八至十三回） 第三部分（十四至一百回） 第十四回 心猿归正 六贼无踪 第三十六回 心猿正处诸缘伏 劈破旁门见月明 第九十八回 猿熟马驯方脱壳 功成行满见真如 本回有诗云：“炼驯本性合天真。 ” 根据原著内容分析人物性格 （对玉皇大帝说）“若还不让，定要搅攘，永不清平！” （对太上老君说）“你这老官儿，纵放怪物，抢夺伤人，该当何罪？” “如来，若这般比论，你还是妖精的外甥！” 在驼罗庄，听李老者说此地有妖怪，便上前唱喏道：“承照顾了！”八戒称他“听见说拿妖，就是他外公也不这般亲热。” 在乌鸡国，他听说国王的魂魄前来伸冤，十分兴奋：“分明是照顾老孙的一场生意。” 在隐雾山打死豹子精，救出了贫困的樵夫。 唐僧形象分析 玄奘译《摩诃般若波罗蜜多心经》 观自在菩萨，行深般若波罗蜜多，时照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦寂灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨劝。依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖。远离颠倒梦想，究竟涅槃，三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛，揭谛！波罗揭谛，波罗僧揭谛！菩提萨婆诃！ 《心经》 《西游记》中唯一被全文记录的佛教经典，就是《摩诃般若波罗密多心经》， “摩诃般若波罗密多”是梵文的音译，汉意是“广大智慧到彼岸”。 乌巢禅师传给玄奘法师此经，说是“我有《多心经》一卷，凡五十四句，共计二百七十字” 。鲁迅先生认为明明是个《心经》，为什么要写成《多心经》呢？可见《西游记》作者没有佛学的基础。其实不然。 《心经》由《多心经》，再到《心经》，到《般若心经》，最后到“无言语文字”的《 心经》，这是《西游记》讲述的“心路历程”——修行之径。 第九十三回《给孤园问古谈因，天竺国朝王遇偶》 行者道：“师父，你好是又把乌巢禅师《心经》忘记了也？”三藏道：“《般若心经》 是我随身衣钵。自那乌巢禅师教后，那一日不念，那一时得忘？颠倒也念得来，怎会忘得！ ”行者道：“师父只是念得，不曾求那师父解得。”三藏说：“猴头！怎又说我不曾解得！ 你解得么？”行者道：“我解得，我解得。”自此，三藏、行者再不作声。旁边笑倒一个八 戒，喜坏一个沙僧，说道：“嘴脸！替我一般的做妖精出身，又不是那里禅和子，听过讲经 ，那里应佛僧，也曾见过说法？弄虚头，找架子，说什么晓得，解得！怎么就不作声？听讲 ！请解！”沙僧说：“二哥，你也信他。大哥扯长话，哄师父走路。他晓得弄棒罢了，他那 里晓得讲经！”三藏道：“悟能悟净，休要乱说，悟空解得是无言语文字，乃是真解。”?? 无字真经。西天行贿。 　　　优点：唐僧心地善良，信仰坚定，有理想追求、到西天取经不畏艰险、勇往直前，义无反顾。无论遇到多少困难，也不管外界有多少诱惑，从来没有动摇过。 猪八戒形象分析 呆子——民间故事的永恒主角 八戒之呆 八戒的小聪明 食与色 八戒谈民俗 第十九回 云栈洞悟空收八戒 厉声骂道：“你这个弼马温，着实惫懒！与你有甚相干，你把我大门打破？你且去看看律条，打进大门而入，该个杂犯死罪哩！”行者笑道：“这个呆子！我就打了大门，还有个辨处。象你强占人家女子，又没个三媒六证，又无些茶红酒礼，该问个真犯斩罪哩！” 第二十九回 ?