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中国古今十大名人论生死 生与死，是人生起始的两个端点。谈到生死是每人都要面对的事实，生活中我们直接或者间接的都会听到、看到死亡就发生在我们的身边。人生是一条不归路，当你走到终点时，才会想起途中的遗憾。只有真正理解了生命的意义，才能正确地面对死亡。 老子论生死 老子在道德经第七十三章和第七十六章分别写道：“勇於敢则杀。勇於不敢则活。此两者或利或害。天之所恶，孰知其故？是以圣人犹难之。”“人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。” 我们可以看到在生死的选择上，或利或害，圣人也很难作出一个决断。他只告诉你事实，由你去做选择。原因和结果总是相伴随。在有些情况下，选择死亡并不是一件坏事。全球每年自杀的人有几十万，其中有很多是高智商的人群，他们选择了自杀这一极端的手段，用死亡来否定对生命认知。难道说这些人已经厌倦了人世间的生活，唯有死亡才能把自己从痛苦中解脱。是啊！在人世间行走，沿途的风景确实很美，可危险无处不在，死亡的阴影会伴随你一生。当你走上人生的旅途时，你准备好应有的知识和心态去迎接未知的世界了吗？如果没有，请不要轻易上路，以免断送了可贵的生命。 我对人生的态度是乐观的，但在骨子里我是一个悲观主义者。 庄子论生死 《庄子》里面一个永恒的命题：关于生死。人生百年，终有一死。庄子说：“古之真人，不知说生，不知恶死。”古代的真正懂得生命奥秘的人，没有觉得拥有生命有多么可喜，也不觉得死亡来临有多么可怕。真正的君子对生死的态度从来是不刻意的，不追问自己从哪里来，也不担忧自己往哪里去。因为，生和死只不过是一个生命形态的变化。这样的态度说起来潇洒，但是贯穿到每一个凡人的生命里，就不是一件容易的事了。人的一生都在忙忙碌碌、紧紧张张中度过。在这个匆忙的过程中，对于越来越短的时光，每一个人都心存畏惧。 庄子在《大宗师》篇里讲了一个这样的故事：子桑户、盂子反、子琴张，三个人都是方外之人。他们心意相通，忘怀生死，结伴在一起，成为好朋友。后来呢？子桑户先死了。孔子听说了，就派自己的学生子贡去帮忙处理丧事。子贡去的时候，看见子琴张和孟子反两个人，一个在编挽歌，另一个在弹琴，正对着子桑户的尸体唱歌呢。他们唱道：子桑户啊子桑户，你现在已经回到本真了，我们还寄迹在人间。 　　子贡就非常不理解，说：你们三个人是这么好的手足兄弟，有一个人先走了，你们却对着尸体唱歌，这合乎礼吗？子琴张和盂子反两个人反而笑了，说：他哪里懂得什么是礼的真意啊？子贡回去以后，问老师孔子：他们到底是什么样的人啊？他们到底是什么心思啊？ 　　孔于当时就说：他们都是一些心游世外的人，而我是一个拘泥世内的人。我怎么还派你去帮助做丧事呢？这是我的孤陋啊。他们这些人已经没有生和死的边界了，他们完成的是心神跟天地的共同邀游。有没有这个身体形骸对他们来讲是不重要的。所以，一个朋友走了，两个朋友就像是送一个人远行那样坦坦然然相送。 这个故事里讲了一个道理，就是在这个生命之中，每一个人都可以以不同的形态活下去。 孔子论生死 ? ?记得在《论语》中有两处关于“生死”的论述。?一处是：季路问事鬼神。子曰：未能事人，焉能事鬼？曰：敢问死？曰：未知生，焉知死？??一处是孔子去世前，梦到一个情景，知道自己是殷商的后人。??与生死连在一起的是鬼神，孔子说过“敬鬼神而远之”，也就是说孔子是消极地承认有鬼神。孔子说：未知生，焉知死。可知他老人家是研究过这件事的。只是还没有结论，所以他不回答。? 鬼神问题，生死问题。是人类文化上的两个大问题。究竟有没有鬼神。生是怎样来，死向何处去。人类文化到现在，对这两个问题还没有解决。更何况两千多年前的人？? 问到生从何处来，现有的学说告诉你是妈妈生的，妈妈是姥姥生的，如果问上去，最早的妈妈是谁生的？我想没有人可以回答。中国的传说是女娲造人，有的宗教说上帝造人。可见这个问题没有人能说清。无奈，强制到此为止。往上不要再问。? 现代的生理学说，人由父精，母卵组合而生，母卵每月产生一个，父精每次出现几亿个，年轻的夫妇每月要有几次至几十次的合房行为，为什么不能都生成子女？冥冥中是什么力量促使精子与卵子的结合？东方学说认为有灵魂，是灵魂促成了人的诞生。东方“三因”学说又把我们带入了目前无法解释的境地。难怪圣人的孔子也说不清。? 谈到生死问题，孔子并没有作结论。但他的回答也很奥妙。孔子认为鬼神，生死是属于“天道”的事，“人道近，天道远”。人本身的问题都没有解决，怎么去谈遥远的天道？也就是他老人家说的“中人以下，不可以语上也”。?从孔圣人处得到的答复是：只要我们活着的时候，好好活下去。尽到活着的本分，先把人做好再说。 墨子论生死 墨家来源与社会底层，墨子本人虽然也是饱学之士，但考虑的基本上是社会人生的现实问题，鲜有对生命