师说经典.pptVIP

作者：韩愈;业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随 。 诗书勤乃有，不勤腹空虚。 ——韩愈 ;作者介绍;韩愈;;;文学常识;写作背景; ;注音后朗诵全文; 古之学者必有师。师者所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存师之所存也。;1、人为什么要从师？ 古之学者必有师。 师者，所以传道受业解惑也。 人非生而知之者。; 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？; 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下（于）圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？; 爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。小学而大遗，吾未见其明也。; 巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足/羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！;阅读分析第二段;阅读分析第二段; 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。;阅读分析第三段; 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之。不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。; 说明写作原因 分论点：不拘于时行古道;;背诵线索提示： — 观点（“古之学者必有师”） — 师之责（“师者，所以传道授业解惑也。”） — 求知规律（“人非生而知之”） — 择师标准（“道之所存，师之所存”） — 三组对比（古圣人从师，今众人耻学；其身耻师、 替子择师；“巫医乐师百工之人”、“士大夫之族”） — 新师道观（“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”） — 写作缘由。 ;知识点总结;2、古今异义的词;古之学者必有师 吾师道也 吾从而师之 师道之不传也久矣 巫医乐师百工之人 十年春，齐师伐我;师道之不传也久矣 所以传道授业解惑也 六艺经传 皆通习之 朔气传金柝;1 其闻道也固先乎吾 2 吾师道也 3 道相似也 4 师道之不传也久矣 5 余嘉其能行古道;4、一词多义现象;其 生乎吾前，其闻道也固先乎吾 惑而不从师，其为惑也，终不解矣 古之圣人，其出人也远矣 夫庸知其年之先后生于吾乎 圣人之所以为圣~~~其皆出于此乎 今其智乃反不能及，其可怪也欤;代词，……的人。 助词，表提顿。 介词，相当于“于”，在。 助词，表反问语气。 代词，他的（它的）。 代词，他们。 代词，他。 代词，那，那些。 助词，表猜测语气，大概。 助词，表感叹语气，不译。;助词，的。 代词，代上文的道和业。 代词，他。 助词，表提顿语气。 助词，主谓之间,取消独立性。 助词，的。 助词，调节音节,无意义。 指示代词，这、此。 动词，到……去。 第一人称代词，我。;介词，在。 介词，从。 介词，向。 介词，跟，向。 介词，对于。 介词，被、受。 介词，比。 介词，跟、同。 介词，在。 介词，到。;古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。 ……孰能无惑？惑而不从师…… ……其闻道也固先乎吾，吾从而师之。 是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。;疑问句中代词或带疑问代词的短语作宾语，前置。 否定句中，代词作宾语，前置。 借助结构助词“是”把宾语提前。;借助结构助词“之”把宾语提前。 介词“以”的宾语常前置。 ;介词结构作状语后置。 介宾短语作状语后置。 用“之”后置定语。;周 记： 谈谈你对老师的认识