我国民族与宗教的关系.docxVIP

1 民族与宗教的关系 我国是一个多民族的国家，也是一个多种宗教并存的国家。我国现有信教人数达1亿余人，其中少数民族信教人数所占比重较大。在我国的55个少数民族中，全员普遍信教的民族就有22个。尤其在西北地区，信仰藏传佛教的藏族、蒙古族、土族、裕嗣族和信仰伊斯兰教的回族、维吾尔族、哈萨克族、东乡族、柯尔克孜族、撒拉族、塔吉克族、乌孜别克族、保安族、塔塔尔族等民族均为全员信教的民族。宗教渗透在这些民族的社会政治、经济文化、日常生活的各个领域。所以，我国的宗教问题与民族问题息息相关。那民族与宗教有哪些联系呢？着重作出如下论述： 一、宗教不仅仅是一种意识形态,一种社会历史现象,它还是包容性很大的文化现象。 在人类的文化知识活动领域中,宗教一直是重要的组成部分。它和科学及其他社会意识形态如哲学、文学、艺术、道德等都有着密切的关系,可以说在人类文化中宗教的和世俗的精神是互相交织在一起的。宗教和其他形式的意识形态相结合而产生的宗教文学、宗教音乐、宗教美术、宗教建筑等,作为各民族历史文化的一部分,已成为人类文化史的财富。宗教还曾对各个民族的风俗习惯及生活方式都产生过很大影响。就中国少数民族来说,在西北和西南各少数民族地区,宗教与民族的历史文化、道德伦理规范和生活习惯的关系尤为密切。西北有10?个少数民族几乎全部信仰伊斯兰教。伊斯兰教虽是外来宗教,但自传入后,既与中国固有文化相融合,又保持其原有特点,对中华民族的历史文化,特别是在医药学、天文学、数学和历法等方面作出了巨大贡献。藏族的佛教文化是藏族民族文化中最基本的部分,它对西藏的医学、历法、文学、工艺美术、雕刻绘画等的发展有着重要的作用。云南地区的上座部佛教中,同样保存着许多天文、历法、医药、历史、诗歌、传说以及建筑、美术等文化财富。宗教文化中的优秀成果,在我国社会主义初级阶段的文化建设中,会起到其应有的积极作用。 ?二、民族文化与宗教文化的直接同一性。? 民族与宗教、民族文化与宗教文化是两个虽然联系但却不同的概念。尽管世界上各种民族文化都同宗教有着密切的联系，但民族文化不限于宗教文化，它包括着更广的内容和形式。而有些宗教却超越民族界限，成为一种世界性的文化现象。一般来说，民族文化与宗教文化的直接同一只是人类文化早期的现象。民族文化愈发展进化，它与宗教文化的区别也就愈来愈明显。在发达的现代国家的民族文化中，宗教文化只是其中的一个重要的组成部分，但不是核心，不起主导的作用，起主导作用的是现代科学文化。我国西部少数民族文化，由于社会发展的严重滞后性，加之宗教在民族形成和发展中的特殊作用，使之长期以来一直沉浸在宗教的神秘氛围中，难以独立发育和发展。在这里，信奉祖传的宗教是民族的一种天然规定。宗教的共同信仰成为某些民族的天然纽带，成为民族意志、民族情感的集中反应；宗教活动成为民族生活的一种重要形式；宗教组织是社会组织结构中的一个对人们的精神世界具有影响力的组成部分，起着极为特殊的作用；宗教道德和宗教戒律是社会共同遵守的行为规范，布道传教活动成为一种重要的文化传递机制和社会教育机制；宗教寺庙成为人们进行精神生活活动的最重要的场所；宗教典籍是民族文化中最珍贵最重要的历史遗产；宗教有神论的世界观成为人们思维方式的重要准则。总之，宗教的影响几乎涵盖了社会的一切领域，切入到每个人的生活，譬如：维吾尔族的婚礼、给孩子起名、葬礼的举办、饮食中的禁忌均合宗教密切相关；宗教意识融化在民族意识之中，并转化为一种牢固的集体的无意识。可以说，我国西部的民族传统文化，实质上是一种宗教占统治性地位的传统文化，现实的西部民族文化，宗教文化也依然是核心。因此，民族问题与宗教问题紧密联系难以分割，任何民族问题，特别是民族文化问题，必须考虑到宗教的因素。这既是这一地区少数民族及民族文化问题的特殊性，也是这一地区宗教问题的特殊性。? 三、民族的形成离不开宗教,这是民族史和宗教史的事实。? 古代民族在形成过程中,共同的宗教信仰强化了构成民族的基本要素。民族在形成之初,尚未摆脱氏族在血缘上的关系,共同血缘的确认需要某种辨识的标志。这种标志对于氏族的婚姻制度,对于氏族成员确立自己的身份意识,划分不同氏族的界限具有重要意义。这种标志,就是作为氏族宗教崇拜中心的图腾,即以某一种动物、植物为自己的祖先。图腾崇拜及相应的图腾制度,对于禁止族内乱伦和实行族外婚姻制度,具有一定的促进和巩固作用,之后也才有氏族发展为部落联盟、部族和民族的过程。对大自然的崇拜,对于原始民族共同地域的确认和保护也发挥着积极的作用。自然崇拜可以把氏族对于本族生活地域的依恋、敬畏和感激的情感加以深化,从而大大有利于氏族成员基于共同地域的相互认同。不同氏族对于不同动植物的图腾禁忌,恰恰使他们在食物链上形成了一种天然的互补关系。这个氏族不吃这种动物,那个氏族不吃那种动物,