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观扬州双博馆有感 会统1503 魏葳 对于扬州双博馆，有很多的印象，其中，最为深刻的是关于契丹的。 契丹（公元907年～1125年）也称辽，大致区域在今天的东北和蒙古。契丹民族血缘复杂，民族心理健康豁达，积极吸取其他先进文化。因而其民族艺术从诞生之日起，就受到各种文化，特别是汉族 文化的影响，同时也呈现出本民族的特色。 传统的契丹民族以渔猎、游牧为生。动物是他们生存的重要来源，他们崇拜动物，崇拜自然。他们的艺术作品也往往表现马牛羊和壮丽威严的山川。如图一和图二： 图一 图一 图二 图二 狩猎是契丹人生活的重要组成部分。如图3胡瓌的《还猎图》，画中每人携带一只鹰，由于太热，骑士们摘下了帽子，或背在背上，或别在腰间，远方的背景则是荒漠寥廓的草原景色。图4胡瓌《卓歇图》描绘狩猎归来的情景，二位主人席地而座，男主人正捧杯喝酒，酒杯遮住了男主人一半脸庞，仆役或举盘跪进，或持壶斟酒，或弹奏箜篌，或拍手伴奏，或做舞容。淡淡的远山，静静的草原，起伏的丘陵，把人带入“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”的辽阔草原。契丹文人胡瓌为代表的契丹文人采用焦点透视构图，用笔清劲、挺直舒展的铁线描，与汉唐中原画风一脉相承，同时独特的草原题材和对中原画法的创新，对后来的草原画派产生里重要影响。 图三图四 图三 图四 按契丹旧俗，父母死去后子女为父母哭泣是懦弱的表现。人死之后，将其尸体放在山上，经过三年风化干枯成白骨，然后收起来焚烧，这样的入葬方式就是天葬，天葬无须构筑坟墓。契丹建国后，在汉文化重丧葬的习俗的影响下逐渐开始筑墓入殓的习俗。在契丹墓葬中最具特色的当属骨灰真容偶和面具。真容人偶代表死者的肉体，在人偶的胸腹部放入火化后剩下的骨灰，然后入棺入葬，如图5。面具的造型常按死者生前形象制成，反映死者生前的面貌。如图6，面具为金制，五官俱全，表情丰富，细看之下，胡须和皱纹等细节都反映出来，面部丰满圆润，基本保留了契丹人的形象特征。这些艺术作品反映了契丹游牧民族的特有文化。墓主人生前奢华，并希望将这样的生活带到阴间。 图六 图六 图五 图五 契丹艺术的另一代表当属鸡冠壶。鸡冠壶源于契丹人储水和酒的皮囊，这种皮囊无论是骑射、迁徙还是战争都不易损害，这种皮囊也伴随契丹人南征北战。但是契丹后来立国后，安定下来，其功利性变降低，而皮囊本身的所具有的形式美，就凸显出来了。陶瓷艺术传入后，契丹人用陶瓷表现古朴的皮囊鸡冠壶。 如图七，鸡冠壶的栓带变成了单孔或双孔，就如同鸡的头冠一般，侧视壶身，形状酷似束紧的囊袋。随着时间的发展，鸡冠壶外壁的的形状变粗变鼓，使之进一步符合审美的要求。鸡冠壶也成为契丹民族的印记，也成为中国雕塑艺术的奇葩。 图七 图七 契丹的艺术无疑是美的，就像中华的那些传统文化一样，需要我们的传承与保护，我们也应该承担起传承与保护的责任。 图八 图八