第三讲古代中外政治、经济思想文化-(精选·公开·课件).ppt

专题一　 古代中外政治、经济与思想文化;第3讲　 古代中国的主流思想、科技与文学艺术;;2．完善与独尊：西汉时期：董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”，汉武帝独尊儒术、兴办太学，使儒家思想成为封建社会的正统思想。 3．吸收与改造：魏晋至隋唐：儒、佛、道纷争与融合，儒家思想体现出极大的包容性，进一步被官方所接受。;4．转型与成熟：宋明时期：程朱理学(天理、心性、修养)出现，朱熹提出“存天理，灭人欲”，进一步形成封建伦理精神体系。明初理学官方化，成为八股取士的唯一学术根据。王阳明心学的形成标志着理学由客观唯心主义向主观唯心主义演变。;5．批判与继承：明清之际：进步思想家在继承传统儒学的基础上，着重对其弊病进行批判，提出“经世致用”和批判君主专制的主张，从而使儒学获得新生。;3．唐朝：唐诗是唐朝文学的代表，代表人物有边塞诗人王昌龄、浪漫主义诗人李白、现实主义诗人杜甫。 4．宋代：宋代的文学以词为代表，豪放派词人有苏轼和辛弃疾，婉约派词人有李清照。;5．元代：散曲是元代兴起的新诗体，话本是元代的小说形式。 6．明清：章回体小说成为明清文学的主流，出现了四大奇书：《三国演义》《水浒传》《西游记》《红楼梦》，《聊斋志异》《儒林外史》等也很有影响。;2．书法 (1)阶段特点：自发阶段——魏晋以前，注重书法的实用功能；自觉阶段——审美功能超过实用功能。 (2)发展脉络：楷书——始于东汉，魏晋完善，唐代步入盛世；草书——起源于汉初，成熟于东晋；行书——东汉至西晋书体完全成熟。;3．绘画艺术 (1)魏晋以前：绘画艺术体现了劳动人民的审美情调，画风质朴。 (2)魏晋：士人群体的艺术追求体现在绘画上，出现了文人画，代表人物有顾恺之。 (3)唐代：体现盛唐画风的代表是吴道子，被誉为“吴带当风”。;(4)宋代：文人山水画兴起，逐渐发展成独立的画种。 (5)明清：出现了一些风格奇特的画家。 (6)民俗画：有描绘市井生活的张择端的《清明上河图》，还有木刻版画、年画等。;4．戏曲 (1)戏曲的起源：“傩”在先秦时期被国家礼仪所吸收，成为我国最古老的戏剧源头之一。 (2)南戏与杂剧：两宋之际，在浙江一带，流行一种戏剧形式，人们称之为南戏；到了元代，杂剧在北方兴起，标志着中国古代戏曲的成熟。;(3)京剧的形成：起源于清代乾隆时期，流行于安徽的四大徽班进京，博采众长，融入秦腔、昆曲和北京语言。道光在位时期形成京剧。;2．儒家孔子：代表没落的奴隶主贵族利益的思想家，为挽回奴隶主阶级统治发表了自己的观点主张。思想的核心是“仁”，即缓和矛盾，维护奴隶主贵族的统治；“礼”，即恢复西周奴隶制等级制度。 3．墨家墨子：战国时期，随着封建经济的发展，墨家学派代表小生产者的利益应运而生，主张“兼爱”、“非攻”，要求平等，反对战争，主张任人唯贤。;4．孟子、荀子：代表战国时期新兴地主阶级利益的思想家，随着地主阶级实力的增强和封建制度的确立，对于如何改造社会也发表了自己的观点。孟子主张实行“仁政”，目的是调和阶级矛盾，以利于封建统治；荀子“制天命而用之”的思想体现了上升时期的地主阶级在利用自然、发展生产方面的朝气和信心。;5．法家韩非子：韩非子的思想体现了新兴地主阶级改造旧制度的进取精神和加强封建集权的迫切愿望。主张变法革新的历史观为当时地主阶级的改革提供了理论依据；其主张建立君主专制中央集权的理论，反映了新兴地主阶级的利益要求，为结束诸侯割据，建立统一的中央集权封建国家提供了理论依据。;1．取其精华：对那些在长期历史实践中形成的优秀价值观、道德观，可以转化为时代精神来继承。例如：“天行健，君子以自强不息”的有为精神；“舍生取义、见利思义”“三军可夺帅，匹夫不可夺志”的品质；“士不可以不弘毅，任重而道远”的历史使命感；“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的品格；“乐以天下，忧以天下”的忧患意识；“天下统一”的思想等。它们都可以转化为新的时代精神，尤其是强调统一的思想，更具有现实意义。;2．对有些内容可抛弃其封建性的思想内涵，提取其有用的精神因素，使之成为今天新文化建设有用的思想要素。如“民本”思想，从孟子的“民为贵，社稷次之，君为轻”到荀子的“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟”，民本思想构成了中国古代政治思想的重要组成部分。;3．对传统文化中的糟粕，必须坚决否定和抛弃。如“三从四德”的女性观，“天不变，道亦不变”的自然观，“别尊卑，明贵贱”的封建等级观等。;2．原因 (1)社会经济发展方面的差异。西方在社会生产力发展的推动下，资本主义产生并得到发展；而中国是分散落后的小农经济，缺乏科技创新的原动力和条件。 (2)文化教育方面的差异。早在13世纪，西欧各国便产生了一些综合性大学；而中国的教育制度完全是为了培养皇权专制的奴才，以儒学为教育内容，脱离社会实际。;(3)思想文化状况的