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权利理论的要点分析 　　摘 要：权利理论在西方政治思想史上占据了重要的地位，本文运用马克思主义政治学的基本原理对西方权利理论进行了分析。其中重点剖析了财产权的意义，财产权理论对于于我国公有产权的意义分析是本文的研究重点。 　　关键词：权利；利益；公有产权 　　一、权利理论的基本概念剖析。 　　 1、关于权利的概念的界定有多种方式，这里选择夏勇的定义：权利就是个人根据习俗或法律，可以向他人、社会要求某种行为或不行为。也就是说，权利即是在社会行为关系中他人对我（权利主体）的应当作为（或者不作为）。权利是指一种应然的行为关系或者说，权利是与制度――行为的规则――是相近的。制度是对行为的规范。其着眼处在于规范本身，虽然制度研究必然地涉及对于个体行为的分析，但这只是为了加深对制度的分析。而权利，则以个体为单位，并着眼于个体之应得，以保存个体的应得为起点和归宿。两个概念之间有交集：个人在制度中获取权利份额。制度研究是一种宏观研究，而权利的研究则是一种微观起点的研究。权利概念着眼于个人，当然可以将其推广为群体的权利、国家的权利，但是权利本质上关注的是指称个人的个体的权利。个人是权利的基本单位，这种着眼于个体的研究方法可被称之为方法论意义上的个体主义。这与马克思主义批判的作为价值观的个人主义不同。单纯从方法论来看，个体主义为我们提供了一个新的视角。马克思政治理论获得了微观分析的更强大的功能。另外，在我国进入社会主义初级阶段后，阶级矛盾不再成为主要矛盾，主要的利益关系是非对抗性的，不能再以阶级的眼光来看待，因此理论也必须加以创新。他们认为，一个工人与一个资本家有着同样的权利，工人对其劳动力拥有所有权，他在市场上与资本家是进行平等的交易。可是马克思的剩余价值告诉我们，这不是平等的交易而是一种剥夺。总之，西方的权利概念隐含了对阶级剥削合理性的承认。他们在这个基础上主张的权利，本质是一种对阶级关系的改良主张。马克思主义认为剩余价值应当归劳动者所有，劳动者应当获得自己的劳动果实，这是劳动者的应得。可见马克思主义与西方权利理论同样主张人的权利，不过对于权利的内容根本不同。如果在一个没有阶级的社会或者说像我国这样阶级矛盾基本消除的社会中，其理论是否适用呢？答案是肯定的。因为权利理论是一套关于处理人与人关系的精密理论主张。这些正好是我们在建设社会主义政治文明中所需要的。 　　 2、个体主义与整体主义，是看待社会的两种方法论，科学中的方法论的分野以现实世界的矛盾为其物质基础。这两种方法论对应的是社会利益关系的个体利益与整体利益之间的矛盾关系。个体主义的方法论以个人为利益得失计算的单位。而相对的整体主义则以整体利益为基本单位。整体的利益由个体的利益构成，这个整体利益的存在是整体主义的利益根源。任何整体利益都不是纯粹的，其内部同样存在着个体利益的差异（矛盾），个体主义方法论正是对于这种整体利益内部的利益矛盾的关注。以马克思的阶级概念为例，阶级相对于阶级内的个人是一个整体的概念，实现阶级的利益成为每一个阶级成员的利益。而阶级利益的实现却是一个对阶级内部的利益矛盾进行协调的过程，没有这个过程，阶级利益是无法实现的。阶级内部的利益矛盾：阶级内不同阶层的矛盾，民族的矛盾，性别的差异，年龄的差异，受教育程度的不同等等。阶级共同意志的凝聚过程即是通过对阶级内不同阶层间矛盾的协调而形成共同利益的过程。 　　 3、权利的内容与结构，罗尔斯对自由权的定义，大体可分为经济政治思想三大领域的权利。权利理论是从个体的角度看待社会，而社会的几个领域的划分是客观存在的，这表现为权利的层次。西方权利理论基本坚持了以财产权为核心，这是经济基础决定上层建筑的基本原理在权利理论中的反映。人身自由，言论自由权、集会结社权。选举与被选举权，这属于政治领域的权利。思想自由权、信仰自由权、言论自由权这三者，属于思想领域的的权利。 　　 4、自由是无强制，他人必须对权利主体不使用强制。这是主体的一种权利，但是这自由权与各领域的权利不尽相同。自由权概念更为抽象、普遍。无论政治经济思想哪一个领域的权利都必须是具有自由特性的。财产权等是对各个领域的自由权的具体体现。从经济到政治思想领域，所有的权利无不是对于自由的关注。自由始终是资本主义社会处理社会关系的核心原则。这个原则是对封建时期的人与人之间的人身依附关系的否定过程中确立起来的，具有其历史的进步性。 　　 哈耶克提出：自由是一种不受强制的状态。哈耶克进一步指出，能实施强制的是国家，国家掌握着社会最大的力量，能对社会各个领域的关系施加强制，因此，国家权力的失控是自由的最大威胁。一个人在实行其合理的计划称之为善。而哈耶克将自由定义为一个人在执行其计划时不受到外在力量的强迫。人在追求其价值实现其利益过程中所需要的条件。具有了这种条件，人就能充分发挥其