《伯牙绝弦》教学设计导学案.docVIP

《伯牙绝弦》教学设计 【教学目标】 1．读通课文：读准字音，读通句子。 2．读懂课文：借助注释和课外资料理解词句意思，读出自己的感悟，用自己的话讲讲这个故事。 3．读好课文：感受朋友之间相互理解、相互欣赏的真挚友情。 4．背诵课文：积累中华经典诗文，激发学习文言文的兴趣。 【教学重点】理解词句的意思，读出自己的感悟，感受朋友之间相互理解、相互欣赏的真挚友情，体会文言文所表达出音乐艺术的无穷魅力。 【教学难点】体会伯牙为纪念知音子期而破琴绝弦的情感。 导入新课 同学们，我们已经积累了许多关于友谊的古诗名句，谁能说一说？ （生说）这节课我们就一起学习一篇流传千古，吟诵至今的有关知己朋友的文言文《伯牙绝弦》，一起来感受文言文带给我们特有的魅力。 初读课文 同学们看课文，听老师范读，注意停顿，可以用斜线画出来。 同学们自由读，大声读，读不通的地方多读几遍。 指名读，师点评（注意字音）让孩子们自读并断句，然后再大屏断句。 看大屏齐读，注意停顿，引导学生感受文言文的节奏抑扬顿挫和韵味。 初解绝弦 同学们读的越来越有滋味了，俗话说：书读百遍，其义自见。我们一起来看课题“伯牙绝弦”是什么意思？引导学生用大家熟悉的表达方式说，学习文言文要学会变通。 课文中还有那些地方提到了“伯牙绝弦”？这里的绝弦意味着什么？（终身不再弹琴，彻底地放弃弹琴）他为什么要这样做呢？（因为子期死了） 大屏出示资料（伯牙是春秋时代著名琴师）文中哪里告诉我们的？那子期呢？ 再解绝弦 1．“伯牙善鼓瑟，钟子期善听。”何以见得？ （两个“善”，擅长，善于，解释）通俗易懂语言解释古文。“善哉”有不同含义，不同语境不同含义。佛家说“善哉，善哉” 2.大屏出示：伯牙鼓瑟，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山。”（善哉：善，语气词 好极了）同学们现在说的是善哉。 （志：心里想到 解释） 同学们，伯牙弹琴心里想到高山，钟子期就能理解了，太好了，像峨峨的泰山，那么如果你是子期，你又看到了怎样的泰山？（高耸入云，巍峨，高大，挺拔……）是啊，毛泽东说过：“登泰山而小天下”，杜甫“会当凌绝顶，一览众山小” 我们能把泰山的气势读出来吗？（还表现伯牙胸怀宽广，志向远大）故以琴言志，以诗言志。 志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河”。你看到了什么？（宽阔的、奔流的、激昂的）伯牙是仅仅表达泰山高大，江河宽阔吗？ 既然说伯牙善鼓瑟，那么他的琴声不止表现了高山流水，还会表现什么呢？ （生说）师引导：假如你是子期，当“伯牙鼓瑟，志在清风”，透过伯牙的琴声，你感受到那徐徐清风了吗？于是你怎么赞叹？ 大屏 生完成练习 读着读着，我的眼前出现了这样一幅画面，当伯牙鼓瑟，志在杨柳，志在春雨，志在云雾，志在炊烟……子期会怎样赞叹，生说排比句。 “这正是伯牙所念，钟子期必得之”，我伯牙心有所念，我的好朋友子期心得之而赞之，这不是一般的朋友，这就叫——知音，而不论我志在高山，志在流水，还是志在明月、清风、凡伯牙所念，子期必得之，这就是真正的知音。 （相遇知音） 伯牙当时已经是很有名望的音乐家，你说他还会缺少赞美吗？他为什么独独把子去看作知音？ 大屏出示资料 是呀，虽然听者无数，虽然身处上流社会，过着衣食无忧的生活，单无人真正能听懂他的琴声，可以想象，他当时心情？（孤寂，失望，忧虑） 表演：我没有请现代版的伯牙、子期上场，同老师共同演绎这段千古佳话，好吗？ 2．于是他一个人来到山涧鼓瑟，派遣内心的寂寞和孤独，他万万没有想到，此时，此地，此人，一个山野樵夫——钟子期，却能听懂他的琴声。苦苦寻觅的知音找到了，此时他的心情如何？千言万语化作一句话：“知我者子期也”。于是他们相约：明年的今日我们再来这里，我为你弹琴……“梦里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处” 3.这时的伯牙子期，你觉得他们还仅仅是一对音乐方面的知音吗？ （生活上，人生中……）他们会谈些什么？ 是啊，知音的相遇是心灵的交融，是快乐的，幸福的，让我们读课文前四句，感受他们的快乐。 （知音之死） 同学们的朗读让我看到了真正的知音，第二年，伯牙再次来到他们相约的地方，为子期鼓瑟，但无奈世事难料，子期不幸染病身亡，江边见到的是子期冰冷的墓碑，一曲终了，于是伯牙：“伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓” 子期死，伯牙怎么就会认为世上再无知音了呢？这对伯牙意味着什么？ （只有子期懂伯牙，他们感情深厚，像亲人一样） （意味着音乐再无一人理解，他的志向再无人明白，意味着他要回到以前孤独寂寞的日子了，他不堪忍受这种痛苦，所以最后以一种极端的方式表现出来：破琴绝弦，终身不复鼓） 3．可以想象，当善鼓瑟的伯牙志在高山，没有人会像子期说——峨峨若泰山；当伯牙志在流水，没有人会像子期说——洋洋兮若江河。 他他听不到子期的赞美时，心情会怎样（失望，寂寞……）追随子期去地下