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易 经（六十四卦） 第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 乾 ，元亨，利贞 。 初 九 ，潜 龙 ，勿用 。 九二 ，见 （现 ）龙 再 田，利 见 大 人 。 九三 ，君子 终 日乾 乾 ，夕惕若 厉 ，无咎 。 九 四，或跃在渊 ，无咎 。 九五 ，飞龙在 天 ，利 见 大人 。 上九 ，亢龙有悔 。 用 九 ，见 （现 ）群 龙 无 首 ，吉 。 《彖 》 曰 ：大 哉 乾 元 ！万 物 资 始 ，乃 统 天 。云 行 雨 施 ， 品 物 流 形 。大 明始 终 ，六 位 时 成 。 时 乘 六 龙 以御 天 。乾 道 变 化 ，各 正 性 命 ，保 合 大 （太 ）和 ，乃 利 贞 。首 出庶 物 ， 万 国咸 宁 。 《象》曰：天行健 ，君子 以自强不息。 “潜龙勿用 ”，阳在下也 。 “见 （现 ）龙 再 田”，德施普也。 “终 日乾乾”，反复道也。 “或跃在渊”，进无咎也。 “飞龙在天”，大人 造也。 “亢龙有悔”，盈不可久也。 “用九”， 天德不可为首也。 《文言》曰： “元者 ，善之长也 ；亨者 ， 嘉之会 也 ；利 者 ，义 之和 也 ；贞者 ，事 之干 也 。君子体仁 ，足 以长人 ；嘉会 ，足 以合礼 ； 利物 ，足 以和 义 ；贞 固，足 以干 事 。君子 行 此四德者，故曰：乾，元亨利贞。” 初九曰： “潜龙勿用 。”何谓也 ？ 子 曰： “龙 ，德而隐者也 。不易乎世 ，不 成 乎名 。遁 世 无 闷 ，不见是而 无 闷 。乐则行 之 ，忧则违之 。确乎其不可拔 ，乾龙也 。” 九 二 曰 ： “见 （现 ）龙 在 田 ， 利 见 大 人 ”，何 谓 也 ？ 子 曰： “龙德而正 中者也 。庸言之信 ，庸 行之谨 ，闲邪存 其诚 ，善世 而 不伐 ，德博而 化 。 《易 》 曰 ： ‘见 （现 ）龙 在 田，利 见 大 人 。’君 德 也 。” 九三 曰： “君子终 日乾乾 ，夕惕若厉 ，无 咎 ” ，何 谓 也 ？子 曰 ： “君 子 进 德 修 业 。忠 信 ，所 以进德也 ；修辞立其诚 ，所 以居业 也 。 知 至 至 之 ，可 与 言几 也 ；知 终 终 之 ，可 与存 义也 。是故 ，居上位而不骄 ，在 下位而不忧 。 故乾乾 ，因其时而惕，虽危无咎矣 。” 九 四曰： “或跃在渊 ，无咎 ”，何谓也 ？ 子 曰： “上下无常 ，非为邪也 ；进退无恒 ，非 离 群 也 。君 子 进 德 修 业 ，欲 及 时 也 ， 故 无 咎 。” 九五 曰： “飞龙在天 ，利见大人 ”，何谓 也？ 子 曰： “同声相应 ，同气相求 。水流湿 ， 火 就 燥 。云 从 龙 ，风 从 虎 ；圣 人 作 ，而 万物 睹 。本 乎 天 者 亲 上 ，本 乎 地 者 亲 下 。则 各 从 其类 也 。” 上九 曰： “亢龙有悔 ”，何谓也 ？子 曰： “贵而无位 ，高而无 民，贤人在 下而无辅 ，是 以动而有悔也 。” 乾龙 勿用 ，下也 ；见 （现 ）龙在 田，时 舍 也 ；终 日乾乾 ，行事 也 ；或跃在 渊 ， 自试 也 ；飞龙在 天 ，上 治也 ；亢龙有 悔 ，穷之 灾 也；乾元用九，天下治也 。 乾 龙 勿 用 ， 阳 气 潜 藏 ； 见 （现 ）龙 在 田，天 下文 明；终 日乾乾 ，与 时偕 行 ；或跃 在 渊 ，乾道 乃革 ；飞龙在 天 ，乃位 乎 天德 ； 亢龙有悔 ，与时偕极 ；乾元用九，乃见天则 。 《乾 》元 者 ，始而 亨者 也 ；利 贞者 ，性 情 也 。乾始 能 以美利利 天 下 ，不 言所 利 ，大 矣哉 ！大哉 乾乎 ！刚健 中正 ，纯粹精 也 ；六 爻发挥 ，旁通 情 也 。时乘 六 龙 ， 以御 天也 ； 云行雨施