育德篇__吴 靖主编.pdf

第 1 页 假如世界上只有你一人 人为什么要讲道德 不知你是否想过这种情景：假如世界上只有 你一人…… 也许你会说 ：这太荒唐 ，这不可能。是 地球上 自有人类至今，几万年 以来 ，没有出现过 这种情景 。不过，一个人生活在与他人完全隔绝 的环境中，例如只身生活在孤 岛上，生活在深 山 老林 中，这是有可能的。 年少年水手， 岁的比布斯工作 的帆船 因遇风暴而沉没。他死里逃生漂到一个渺无人烟 的小岛，直至 年才被德 国一名船员发现。救 回人间时，他 已 岁 ，与世隔绝地生活 了 年 。 年 日本发动侵华战争期间，被抓到 日本做苦 工的我国山东农 民刘连仁，不忍 日军的残暴，逃 进 了原始森林 ，孤独地生活 了 年 。 当一个人与世隔绝时，你必须做些什么呢 你马上会想到，为 了维持 自已的生命 ，必须 独 自找食物 ，独 自防御野兽的攻击 那么 ，有 第 2 页 没有想过 ，你又不必做什么呢 ？当世界上 只有你一人时，你 大可不必讲道德 。用 日本知名人类经济学家栗本慎一 郎的比 喻来说 ：你可不必穿 “裤子 ”。 “裤子 ”是一种 比喻 ，意思 是说 ，你不必受道德 、法律之类的限制 。 假如 ，这个与世隔绝 的环境 中同时有两个人 ，你们生活 在一起 ，一起寻找食物 ，共 同防御野兽攻击 与此 同时， 你就必须讲道德 了。你 的行为必须顾及那个人 ，彼此应遵守 共 同的行为规范 ，这就是人与动物不同的地方 。 情况并不如此简单 。 有一则消息 ：人类学家 、考古学家 曾对 “北京猿人 ”头 盖骨上 的打击痕迹疑惑不解 。经过几十年 的共 同努力 ，终于 揭开 了这个谜 ：这个打击痕迹是史前人类 “同类残食 ”的结 果 。世界各 国的考古发掘 资料证 明，史前社会 由于生产力水 平极其低下 ，又受到地理环境 的制约 ，为 了获得一定量 的食 物 ，求得生存 ，不可避免地产生食人 的习俗 。在那时 ，人类 互相残食不是不道德 的。在西藏进行 民主改革前 的农奴制度 下 ，农奴主可 以任意处置农奴 ，包括任意挖 眼和剥皮 、任意 蹂躏好淫妇女，这对农奴主来说也不是不道德的。长达三千年 的我 国封建社会 ，君臣、父子 、夫妻之 间支配与服从关系构 成 了一整套封建道德标准 。君要 臣死 臣不得不死 。于是帝王 赐剑、赐刀、赐 以毒酒、赐上 吊用的布 帛， 令 臣民五更死 ， 臣民不得午时才死；丈夫可娶三妻 四妾 ，寡妇却只能死守亡 灵 ，这都 不是 不道德 的 。在 资本 主义 商 品经济发展 的竞争 中，通过明争暗斗致他人的企业倒 闭、破产 ，达到并吞他人财 产 的 目的，这仍不是不道德 的。这样看来 ，虽然在有人群 的 地方 就应该有为 了共 同生活而遵守 的各种行为规范 ，而行 第 3 页 为规范 的内容却是不 同的。不 同时代 、不 同社会 、不 同阶级 以及处于不 同社会地位 的人具有不 同的道德标准 。这说 明道 德还是具有时代性 、社会性 、阶级性 的，它随着社会生产 、 经济 、政治