克己复礼11656352-(精选·公开·课件).ppt

最高的理想实现的时候，天下都是大家的，高尚能干的人被选拔出来，社会讲求诚信，培养和睦气氛。所以人们不单赡养自己的父母，不单抚养自己的子女。还要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，（有所长处）。使老而无妻的人、老而无夫的人、年幼丧父的人、老而无子的人、身有残疾的人都能得到社会的供养。男人都有职务，女子都能有（好的）归宿。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，（而不是去收贮它，）却不一定要自己去私藏。人们憎恨在公共劳动中不出力的行为，却不一定为自己谋取私利。 因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不会发生。所以（人们）可以不用关大门，这就是所说的理想社会。 一、正名分； 二、正责任。 这两者是管理的基础，名分不正必然会导致职务不清晰，职务不清晰，就会导致“言不顺”。责任不正则会导致很多人无所事事，游手好闲。 补充材料 子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。” 对此你何见解？简要谈谈你的看法。 鲁迅先生曾说过：“只要思想未遭锢蔽的人，谁也喜欢子女比自己更强，更健康，更聪明高尚，——更幸福；就是超越了自己，超越了过去。超越便需改变，所以子孙对于祖先的事，应该改变，‘三年无改于父之道，可谓孝矣’，当然是曲说，是退婴的病根。”(《坟·我们现在怎样做父亲》） 克己复礼 孔子的思想核心是“仁”。“仁者，爱人”，从根本上说，孔子的社会政治理想就是要建立一个重礼有序、融洽和谐的社会。要实现这一理想，一方面整个社会的人都要能够用礼来约束自己，另一方面作为社会的统治者更要能够受“礼”。 各尽其能，各司其职 该做则做，不做则休 克制自己，控制欲望 孝顺父母，尊敬兄长 知识点： 1、字音字形 八佾 觚 馔 钻燧取火 2、通假字 周监于二代 自诸侯出，盖十世希不失矣 刑罚不中，则民无所错手足 3、重要词语 一日克己复礼，天下归仁焉 回虽不敏，请事斯语矣！ 周监于二代，郁郁乎文哉！ 陪臣执国命，三世希不失矣 名不正，则言不顺 君子于其言，无所苟而已矣 信如君不君，臣不臣，父不父，子不子 而好犯上者，鲜矣 君子务本，本立而道生 有事，弟子服其劳 食旨不甘 4、词类活用 请事斯语矣 必也正名乎 君君，臣臣，父父，子子 5、成语积累 克己复礼：指约束自己，每件事情都归于“礼”。 是可忍，孰不可忍：如果这个都可以容忍，还有什么不可以容忍呢？意思是绝不能容忍。 名正言顺：原指名分正当，说话合理。后多指做某事名义正当，道理也说得通。 犯上作乱：封建统治者指人民的反抗、起义。 孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰：‘无违’。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”(2.5)? 孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”(2.6) 子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎。”(2.7) 子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”(2.8)? 这几段文字总起来看，可看作孔子对“孝”的完整看法，请用一句话概括孝的内容。（2分） 结合现代社会，你对“孝”又持怎样的看法？可结合以上选文中的“孝”谈谈自己的看法，也可以自己阐述新的见解。（3分） 明确观点。参考观点：（1）无论什么时代，爱父母之孝都不会过时。（2）对父母孝与不孝，要看其心。（3）有孝心，则凡事不与父母抵触。（4）有孝心者，不可使父母担忧。（5）有孝心者，必忧父母,等等。理由至少阐述两点。 参考：我认为对父母孝敬，不仅仅在于养亲，而更要“敬亲”。 物质上供养固然重要，但是如果对父母不敬、给他们脸色看等，即使供给的是锦衣美食，也不能称之为孝。在保障父母物质生活的前提下，又能多关注父母的精神生活，多了解父母的所思所虑，多交流沟通，“养情”、“敬亲”相互结合，才能真正体现孝道的精髓。 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？” 颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” 颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣！”(12.1)? 在这段话中实际上解决了两个问题，你认为是哪两个问题？（2分）谈谈你对“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”的理解。（3分） 明确：两个问题，第一解决的问题是“什么是仁”，第二个解决的问题是“怎样才能实践仁”。 “仁”是什么 《论语》五百一十一段话中，有五十八段讨论“仁”；“仁”字共出现了一百零四次。儒家讲“仁”，从“真诚”开始，不虚伪，不掩饰，犹如赤子之心。《论语》开篇念起，第三章就有一段很短的话：“子曰：‘巧言令色，鲜矣仁。’”孔子说：“人而不仁，如礼何？人而不仁，