爱弥儿(上)__(法)卢梭(Jean__Jacques Rousseau)著 任万明译.pdf

第一卷 出自造物主之手的东西，都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了。 他要强使一种土地滋生另一种土地上的东西，强使一种树木结出另一种树木 的果实；他将气候、风雨、季节搞得混乱不清； 他残害他的狗、他的马和他的奴仆；他扰乱一切，毁伤一切东西的本来 面目；他喜爱丑陋和奇形怪状的东西；他不愿意事物天然的那个样子，甚至 对人也是如此，必须把人象练马场的马那样加以训练：必须把人象花园中的 树木那样，照他喜爱的样子弄得歪歪扭扭。 不这样做，事情可能更糟糕一些；我们人类不愿意受不完善的教养。在 今后的情况下，一个生来就没有别人教养的人，他也许简直就不成样子。偏 见、权威、需要、先例以及压在我们身上的一切社会制度都将扼杀他的天性， 而不会给它添加什么东西。他的天性将象一株偶然生长在大路上的树苗，让 行人碰来撞去，东弯西扭，不久就弄死了。 ① 我恳求你，慈爱而有先见之明的母亲 ，因为你善于避开这条 大路，而保护这株正在成长的幼苗，使它不受人类的各种舆论的冲击！ 你要培育这棵幼树，给它浇浇水，使它不至于死亡；它的果实将有一天会使 你感到喜悦。趁早给你的孩子的灵魂周围筑起一道围墙，别人可以画出这道 ① 围墙的范围，但是你应当给它安上栅栏 。 我们栽培草木，使它长成一定的样子，我们教育人，使他具有一定的才 能。如果一个人生来就又高大又强壮，他的身材和气力，在他没有学会如何 ① 最初的教育是最为重要的，而这最初的教育无可争辩地是属于妇女的事情：如果造物主要把这件事情交 给男子，那他就会给男子以乳汁去哺育小孩。因此，在你的教育论文中多多向妇女们讲一讲，理由是，不 仅她们比男子更注意这方面的问题，不仅她们在教育上能产生巨大的影响，而且教育的成功对她们的关系 也最为密切，因为大多数的寡妇完全是受她们自己的孩子支配的，这些孩子将很清楚地使她们感觉到她们 培养他们的方法其效果是好还是坏。法律所牵涉的问题，往往多半是财产，而很少涉及到人，因为法律的 目的是维持安宁，而不是培养道德，所以它不能给母亲以足够的权威。但是母亲的地位比父亲的地位更为 稳固，她们的任务也更为艰巨；家庭之所以能安排得井井有条，也全靠她们的操持；一般说来，她们都是 很疼爱孩子的。有时候，一个儿子不尊敬他的父亲，多多少少是可以原谅的；但是，如果有时候，一个孩 子的天性竟泯灭到不尊敬他的母亲，不尊敬在怀中把他抚养起来的人，不尊敬用乳汁喂养他的人，不尊敬 许多年来忘我地照管他的人，那么，人们就应当赶快象扼死一个不配见天日的怪物那样，扼死这个可恶的 人。有人说，做母亲的把她们的孩子娇养坏了。在这一点上，她们当然是做得不对，但是，同你们使孩子 陷于堕落相比较的话，她们的错误还是要小一些的。做母亲的希望她的孩子得到幸福，希望他现在就能得 到幸福。在这一点上，她是对的。如果她采用的方法错了的话，就应该给她们说明。父亲的奢望、悭吝、 专制、错误的深谋远虑以及他们的疏忽大意和冷淡无情，对孩子们来说，比母亲的溺爱为害还大一百倍。 此外我必须解释一下，我给 “母亲”这个名词所下的定义是什么；这一点是在后面就要谈到的。 ① 人们对我说，福尔梅先生①认为，我在达里所情的是我的母亲，而且还说，他在一本著作中已经谈到这 一点了。这简直是拿福尔梅先生和我开玩笑。② ①福尔梅是一个德国的基督教牧师，于 《爱弥儿》初版的 第二年，即1763 年发表了一本 《反爱弥儿》（Anti-Emile ）。出版卢梭著作的书商呐奥姆因害怕卢梭在书 中阐述的某些观点使他遭受当局的罚款，遂请福尔梅把 《爱弥儿》通通看一遍，“剔除其中可能遭到人们 责难的地方；”福尔梅为了讨好讷奥姆，使篡改和剽窃卢梭的著作，写了一本 《基督徙爱弥儿》， （EmileChrétien ），这当然是卢梭不能容忍的，所以他在本书中添加了好几个脚注讽刺和谴责福尔梅。②这 里是嘲笑福尔梅连卢梭的身世部没有弄清楚，因为卢梭出生后不久母亲就去世了。 使用它们从前，对他是没有用处的；它们可能对他还有所不利，因为它们将 ② 使别人想不到耍帮助这个人 ；于是，他孤孤单单的，还没有明白他需要些什 么从前，就悲惨地死了。我们怜悯婴儿的处境，然而我们还不了解，如果人 不是