校园文化论__王邦虎主编.pdf

第 一 章 　　引 论 在 中国教育加快改革 ，加速实现 “三个面 向”的进程 中，校 园 文化呈现着生机勃勃 的发展态势 。这种态势 的发展 已引起社会各界 有识之士的积极关注 。他们对校园文化 的关注 ，不仅因为它在各级、 各类 的学校里正在发挥着它所特有 的作用 ，而且更 因为它业 已产生 和正在产生对社会大文化 的影 响 。为 了更进一步推动校 园文化 的发 展 ，更有益于校 园文化所特有 的功能发挥 ，我们将在大教育观 、大 文化观 的指导下 ，基于理论和实践的结合 ，对校 园文化进行系统性 的探讨 。 第一节　　大教育的校 园文化 一 、大教育与大文化 研究校园文化 ，首先必须更新观念 ，确立大教育观和大文化观 ， 并以此为指导 ，去理解教育与文化 的关系 。 （一 ）大 教 育 观 当今 世 界 ，随着经 济及 社会 发展 的扩 大化 、综合 化 ，出现 了 “大教育 ”的趋势 。 所谓大教育 ，不仅是指规模大 ，而且是指面 向现代化 、面 向世 界 、面 向未来 的教育 。它是 以大经济为基础 ，以大科学为 内容 ，以 大生产为服务对象的全新的系统教育活动。与传统教育相 比，大教 育在教育 目标和要求、教育 内容、教育方法、教育时间和场所、教 育模式和教育制度等方面，都具备了新的特征。其特征包括： 整 体性 。大教育要求教育必须面 向整个社会，面 向全体人 民，以利提 高所有社会成员的素质。 终身性 。大教育要求教育从只面 向人 的一生 中的某一特定阶段转变为面 向人 的整个一生 ；从只重视学校 教育到同时也重视家庭教育、社会教育，以及各种形式的学历教育 和职业教育。 ）开放性 。大教 育要求打破封 闭、保 守 、僵化 的 旧 教育体系，建立 向全社会开放 的教育制度，按社会 的要求确定教育 目标、教育 内容 ；在选择专业 、学习形式和时间等方面 ，给学习者 以更多、更大的 自由。 多样化 。大教育是一个包括各种教育形 式的庞大体系。教育形式可以集中，也可以分散；可以直接面授，也 可 以远距离教学；教育场所可 以在校 内，也可 以在校外；学习时间 可多可少；学制可长可短；教育 内容可 以多科并行，也可 以单科培 训 等 。 ）全面性 。针对 以传授知识为主 的传统教育，大教育要求 全面提高学习者 的心理素质和文化素质 ，妥善协调教育中的智力因 素同诸多方面的关系，促使受教育者在德、智、体、美和知、情、意、 行方面有综合性的发展。 创造性。教育面向未来，着眼创造；既 注重对学习者在创造个性、学习能力、分析能力、研究能力等方面 的培养 ，又强调学习者在受教育的过程 中如何成为一个合于新时代 要求 的人。概而言之 ，大教育是指一个人一生 中所受到的全部教育 的总和 ，包括各个阶段、各个方面、各种类型教育所努力实现 的教 育 目标、 目的对个人 的影响。其核心要求是变革传统意义上 的学校 教育，发展一种新的教育。这种新教育的基本观点是，教育的发展、 成效和得失，取决于它能否真正与社会 的发展要求相符合 。 （二 ）大 文 化 观 “文化 ”是应用十分广泛 的一个概念 ，在英语里写作 ，原 意为种植、耕作，含有通过劳作获得成果之意，到 世纪才逐渐演 变为培育、有教养等意义。 首次给文化 下完整定义 的是英 国人类学家爱德华 泰勒 ， 他在著名的 《原始文化》一书 中认为，文化是一个复杂 的总体 ，包 括知识、艺术、道德、法律、风俗 以及人类在社会里所得到的一切 能力与习惯 。自此 以后 ，许多社会学家、人类学家、历史学家和心 理学家纷纷对文化发表 自己的见解和看法，以致 出现 了形形色色的 文化观 。其 中有代表性的，如， ）文化价值论 ：把文化仅仅归结 为观念 、符号或人 的精神价值；