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师 说 韩 愈 C1 作者简介：韩愈 唐代文学家、思想家。 倡导古文运动的领袖。 “唐宋散文八大家”之首。 · 突出要点重点 · C2 给汉字注音： 嗟乎！ 句读之不知 或不焉 官盛则近谀 六艺经传皆通习之 郯子 苌弘 老聃 李氏子蟠 作《师说》以贻之 嗟：（jiē） 读：（dòu） 不：（fǒu） 谀：（yú） 传：（zhuàn） 郯：（tán） 苌：（chánɡ） 聃：（dān） 蟠：（pán） 贻：（yí） ·重点突出 · C3 二十四 师 说韩 愈 古之学者必有师。师者所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存师之所存也。 C4 课文补注： 古之学者必有师。师者/所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存师之所存也。 是指求学的人，而非指有学问或有专长的人。者：指示代词，相当于“……的人”。 用来……的，……的凭借。 谁，哪一个，疑问代词。 跟从。 无论。 C5 课文补注： 语气助词，用在主语后面表示提顿语气，与谓语后面的照应，组成判断句式。 古之学者必有师。师者所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存师之所存也。 名词，老师。 动词（意动用法），以（之）为师。 名动用法，学。 名词，疑难问题。 动词，有疑惑。 指示代词，那、那些，这里指疑难问题。 人称代词，他。 助词，用于句末，表示肯定语气。 助词，用于句中，表示提顿作用。 用于句中，动词性词语后，相当于介词“于”，意思是“在”。 用于句末，表示疑问语气的助词。 C6 课文补注： 用于句中，形容词后，相当于介词“于”，意思是“比”。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ C7 课文补注： 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ 感叹词，唉。 表示大大超出，译为“多”。 名词作动词，不如，在……之下，可译为“差”、“低”。 流传。 一般人。 品德高尚，智慧最高超的人。 形容词作意动词，以……为耻。 表示“……的原因”。 C8 课文补注： 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下（于）圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ 主谓之间，取消句子独立性，无意义。 结构助词，“的”。 助词，调节音节，无意义。 （补充的省略成分）介词，比。 介词，向。 介词，从。 名词，圣人。 形容词，聪明，圣明。 名词，愚人。 形容词，愚笨。 C9 课文补注： 爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。小学而大遗，吾未见其明也。 C10 课文补注： 爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。小学而大遗，吾未见其明也。 指示代词，那。 ……者，非……也： ……的，不是……。 不是。 明白（事理）或明智，聪明。 C11 课文补注： 形容词作名词：译为“小处”、“小的”。 形容词作名词：译为“大处”、“大的”。 巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道/相似也，位卑则足/羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ C12 课文补注： 巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足/羞，官盛则近谀。