时代、社会、青年-(精选·公开·课件).ppt

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时代·社会·青年 —— 新代际关系与“有我的利他观” 引子——关于“80”后概念   “80后”的概念发端于大众传媒,其代表人物是韩寒、春树、郭敬明、张悦然之类的新锐作家。     正是立足在这个角度,可以认定在社会关系的领域里产生“80后”的概念,是正常而合理的,其学术背景就是“代际差异”的理论。   其实,以一个出生年代来构造一代人群似乎是成立的。从学术上看,却显得浮泛,且表述也非严谨和纯粹。 当下传媒中频频出现“70后”、“90后”,甚至还有“60后”、“85后”等等说法,似乎十年就可分划出一代人群,是一种模仿性的“泛化”倾向。 “代际理论”的解说 1970年,美国文化人类学家M?米德出版了《文化与承诺――论七十年代各代人之间的新关系》一书,首次对“代际理论”作了经典而系统的分析,引起了包括中国学者在内的国际学术界的高度关注。 构成代际理论的关键所在 中国学者对上述论述引用得很多,运用得很纯熟。 但 “代沟”理论更为关健、更为本质的部分是社会的“折断”(M?米德称“大动乱”)―― 它应该包括战争、革命、政治事变、宗教改革、地震、瘟疫,以及科技革命等等。 战争 革命 宗教改革 地震 瘟疫 科技革命 说明: 实质性的“代沟”必然是在巨大的社会转型中产生的,或者说巨大的社会转型必然拉开一条深深的沟壑,将经历者和不经历者阻隔开来。 据此:    M?米德认为发生在20世纪40年代的第二次世界大战,导致了人类史上两代人之间的“代沟”。 如此(引申和推论) :    我们认为发生在20世纪60年代的中国“文化大革命”,便是导致当代中国十分典型地出现“代沟”现象的根本原因。 代际差异的“发生源”与“表现流”   M?米德所说的西方社会的“代沟”,其源头在40年代,其显现则在60年代(放射至70年代以后)。   当代中国的“代沟”,其源头在60年代,其显现则在80年代(放射至90年代以后)。   代际差异的“发生源”与“表现流”之间存在着20年左右的时空距离。 原因   一代人完成了从婴儿→少年→青年的成长,不仅体格发育了,知识丰富了,自我意识也成熟了。于是,对人生、对社会便产生独立的见解,便会向父辈争取对话的权利,并需要通过种种渠道极其鲜明地表达出来。   社会经历了重大变革以后,各方面的机制因素、利益因素和关系因素通过调整、磨合,形成了新的结构和新的运作,就会有许多新的观念、新的规范、新的行为需要获得标树和伸展。 关于“80”后的不同议论 按照惯常的理解,“80后”指的是中国在1980年至1989年出生的人群。如果说这是狭义的阐说,那么广义的则是指80年代后出生的人。总之,“80后”是改革开放、市场经济和独生子女政策造就的一代。 评论的一极:许多社会舆论评价为“小皇帝一代”、“享乐的一代”、“消费主义的一代”,甚至还有“叛逆的一代”、“迷茫的一代”、“垮掉的一代”、“政治冷漠的一代”等等说法。 评论的另一极: 因为“80后”在汶川大地震和奥运会中的表现,又有社会舆论称为“爱国主义的一代”、“鸟巢的一代”等等。 其实,每一代人都是被所处时代塑造的,每一代人都有属于它自身的不可替代、不可复制的特点(包括长处和局限)。 就此,相对于父辈来说,“80后”一代在知识结构,在科学技能,在观念、视野以及民主、法制等现代意识方面,均走在了时代的前列。 今天,社会究竟立定什么坐标,来引导和教育以“80后”为主体的当代青年。 《南方周末》一初中生来信: 每当上“思想品德”课,我所在的班级会有一半同学昏昏欲睡,另一半则做其他科作业。这并非同学们不热爱学习,不勤奋刻苦,只因为思想品德课多是说教,与实际脱轨。 这封普通的学生来信,寥寥数语却点穿了思想道德教育的要害: 一是“说教”——空洞的、大而化之的。 二是“脱轨”——无着落的,无边际的。 共同特征——社会总是提出类似“树立理想信念”、“重塑青年人的精神支柱”等,宏大而崇高的“无我”性质的命题和标准,来指责和纠正青年人的所谓“大我”、“独我”。 “无我” (五、六十年代的话语),与计划经济体制的高度行政导向相一致,强调虚幻而妄动的“革命”、“奉献”和“牺牲”,而否定人的主体意识和利益所在。 表面上被理想点燃着,炽烈、纯洁而神圣的样子,实际上因没有根基,却是虚假和张狂(不能否认个别人的真诚性,但整体上是虚假的)。 于是,在当今计划经济向市场经济转轨的背景下,面对青少年道德教育的困惑,企图用当年“无我” 的价值判断来修正当代的“大我”,或者说企图使“大我”回归“无我”,显然不符合时代特征和青年人特点,显然是个误区。 “大我”的出路在何方——往前走的路径就是――“有我的利他

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