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农村宗祠的功能研究——基于苍南农村宗祠的调查研究-社会科学论文 农村宗祠的功能研究——基于苍南农村宗祠的调查研究 洪建清 （浙江海洋学院，浙江 舟山 316004） 摘 要：本文以苍南县的875所农村宗祠为研究对象，通过乡土考察、调研、面谈及问卷调查等方式，对苍南的宗祠进行研究，重点研究苍南宗祠的功能。随着宗族意识不断复兴，宗祠的新建、翻新越来越多而且大部分的宗祠处于闲置的状态，如何利用这些宗祠，转化其功能成为新时期面临的选择。 关键词 ：宗族；宗祠；功能；苍南 中图分类号：G02 　文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2015）04-0101-03 一、苍南县宗祠的现状 宗祠也叫祠堂、宗庙、家庙、家祠，属于祭祀场所。祭祀的对象有天地山川等自然神，还有先贤名士，包括忠臣良将、清廉官吏和人们心目中的英雄。更多的则是家属先辈，列祖列宗。苍南县地处浙江省最南端，素有浙江“南大门”之称。全县陆域面积约1261.08平方公里，下辖12个乡镇共计875个行政村，人口约130万。全县现有宗祠875所，平均每村不少于一所。其中建筑面积1000㎡以上的宗祠有535所，明清时期保留下来有113所；投资百万元以上有718所。这些宗祠的建设资金基本由族内德高望重的头人向族人集资而成的。族人除了按人丁标准出资外，还可根据自身的经济状况自愿捐资，多则几十万元，少则也不下万元。一般来说所集的资金基本上能够满足基建的需要。在建筑上，宗祠的风格比较鲜明，建筑的质量也比较好，富有民族特色和地域特征。宗祠的功能和作用不外乎摆放祖先的牌位，开展祭祀活动，商议族内重大事项，族人聚会。在苍南的许多宗祠族人聚会，一般情况下一年约有两次，分别是农历的正月初五和八月十五，在族内人举行祭祀仪式后，按照家族分别置办酒席一起喝“祠堂酒”。 二、苍南宗祠分布及结构特点 在苍南县12个乡镇中，灵溪镇全镇面积88.5平方公里，总人口122.6万人，下辖9个办事处，112个行政村、24个居民区，共有祠堂213个，其中姓氏祠堂214个，还有两个是名人纪念馆；龙港镇辖9个办事处、23个居民区和107个行政村，辖区面积80.7平方公里，共有祠堂214个，其中212个是姓氏祠堂，还有是孔庙跟道观。其余10个乡镇共有448个祠堂，其中95％都是姓氏祠堂，还有一些都是名人或先贤纪念馆。苍南的宗祠许多是明清时期保留下来的，还有的就是现在新建或修建的。苍南的宗祠大多系土木结构，单层双翘脊仿宋式造型，古色古香，且质朴、大方、庄重、坚固，一般由各姓氏本宗匠艺人员联合组建。苍南宗祠的规模都比较宏大，讲究气派，占地面积大，投资都在几百万甚至千万以上。 三、苍南宗祠的文化内涵 1.古朴的建筑美学。宗祠作为苍南民间建筑的杰作、能工巧匠智慧的结晶，其设计之巧妙、含意之深邃、雕刻之精细，着实让人开拓眼界。有些古宗祠，建筑设计上还具有“天人合一”、人文与生态相和谐、相统一之意境与韵味，至今仍值得称道。可以说，大多数宗祠，其建筑物本身就是一本值得精读细研的建筑文化艺术的教科书。了解宗祠文化源远流长的历史，品味建筑师精湛的技术，我们不得不惊叹劳动人民的智慧和创造才能。 2．鲜活的祭祀文化。祭祀文化是中国传统文化的重要组成部分，也是中国民族文化的重要特征之一。祠堂祭祖是及其圣神、严肃的，也是相当繁琐的，从这些祠堂的历史演变我们可以窥探先人的祭祀文化，主要包括祭祀偶像的形式，祭祀的类型与日期、祭器、贡品，祭告的内容、程序以及祭后的的宴会。苍南的祠堂祭祀分为常祭、专祭和大祭：常祭指一般的祭祀，在每月的初一或十五举行；专祭指特殊的祭祀，系族人有诞辰、婚娶、生子、获得功名等大事时举行的活动；大祭一般是特别重的祭祀活动，比方祈求祖先保佑丰收，保佑地方太平。 3.多样的祠堂堂号。苍南祠堂的匾额一般悬挂于中堂正厅墙的上首，用最浓缩的词汇表达出本宗所崇尚的价值理念或祖先曾经的荣耀。祠堂的堂号大致可以分为这几类：一是以郡望命名的，如垟贡祠堂；二是以祖先的字、号、封号、谥号、生平、传说命名的，苍南祠堂号以这些命名的较少，纵观中国的祠堂就有不少这样的例子；三是以伦理教化命名的，如同本堂、敦德堂等。 4.丰富的楹联文化。楹联，俗称对子，因古时多悬挂于楼堂宅殿的楹柱而得名。楹联文化是中华文化的瑰宝。苍南县宗祠的楹联丰富多样，每进入一个祠堂，门柱上镌刻的烫金大字，林林总总，目不暇接。每个宗祠的楹联俨然这个宗祠的一部浩大经书，细细展读，发现每个宗祠中的楹联都和这个宗祠的历史和主题密切相关，有反映地域、历史、人文的，也有反映道德规范和歌颂祖先的。如：“建业王气，源颍川，泽庇子孙千百代；祠宇巍峨，甲江南，缅怀祖德亿万年。”“睦族敦宗，仁慈忠孝善为本；立身处世，信义和平礼在前。”都体现宗祠