常见的《俞伯牙摔琴谢知音》.ppt

《月夜听卢子顺弹琴》李　白 ?闲坐夜明月，幽人弹素琴。 忽闻《悲风》调，宛若《寒松》吟。 白雪乱纤手，绿水清虚心。 钟期久已没，世上无知音。 　 《郡中夜听李山人弹三乐》白 居 易 风琴秋拂匣，月户夜开关。 荣启先生乐，姑苏太守闲。 传声千古后，得意一时间。 却怪钟期耳，唯听水与山。 《示孟郊》孟 浩 然 蔓草蔽极野，兰芝结孤根。众音何其繁，伯牙独不喧。当时高深意，举世无能分。钟期一见知，山水千秋闻。尔其保静节，薄俗徒云云。 《赠道士参寥》-- 孟 浩 然 蜀琴久不弄，玉匣细尘生。丝脆弦将断，金徽色尚荣。知音徒自惜，聋俗本相轻。不遇钟期听，谁知鸾凤声。 问题五 你对本文中俞伯牙与钟子期两人之间知音关系的看法？ 摔琴谢知音两千年来倍受称颂，成千古绝响。我以为可欣赏，但不必效仿。 艺术真理应是，高雅的内容与大众所能接受的形式相结合，雅俗共赏，才能实现其审美价值。 主旨升华 诚信品德和诚信精神。 相交相知与功名利禄无关、与时间地点无关。 相知相交可以超越血缘、身份、地位。 从社会伦理层面看，俞、钟二人的友情传奇具有守情重义、重信守诺、淡泊名利的人文意蕴。 小说中有这样—段描写: 俞伯牙在江边邂逅钟父, 钟父告诉俞伯牙:子期为了践行中秋在江边恭候伯牙的诺言, 遗嘱老夫在他死后将他葬于马鞍山俞伯牙登岸之地。 俞伯牙祭完子期摔琴后对钟父说: “待下官回本朝, 上表告归林下。那时却到上集贤村迎接老伯与老伯母同到寒家, 以尽天年。吾即子期, 子期即吾也。” 这就叫做一诺千金, 终身不渝, 它彰显了中华民族是—个讲诚信、负责任的民族。 古人知音情谊拓展 守信 守约 《庄子·盗跖》：“ 尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。” 《战国?魏策》：魏文侯与虞人【虞人，掌山泽之官】期猎。是日饮酒乐，天雨。文侯将出，左右曰：“今日饮酒乐，天又雨，公将焉之？”文侯曰：“吾与虞人期猎，虽乐，岂可不一会期哉？”乃往。身自罢之。魏于是乎始强。 为报答知遇之恩，甘愿献出生命 春秋时，晋国人豫让投奔智伯后，受到重视与尊敬。后来智伯被赵襄子杀死，豫让说：“士为知己者死，女为悦己者容，我一定要报答智伯。”意思是志士要为欣赏自己的人献出生命，美女要为喜爱自己的人打扮。他将替智伯报仇。于是他躲进山里，改变自己的形貌，又用吞火炭的方式弄坏自己的声带，不让别人听出自己的声音。经过伪装后，他找机会接近了赵襄子，不料被赵襄子察觉。豫让看见报仇无望，便自杀了。(《战国策》) 豫让吞炭（元杂剧中的一个经典剧目） 春秋时，吴国公子季札一次出使晋国，路经徐国时，去拜见徐君。两人闲谈时，徐君将季札所佩的宝剑把玩许久。季札很明白徐君想要宝剑，但因为出使上国，必须带上佩剑，因而没有送给徐君。季札完成使命归国时，经过徐国，想把宝剑赠给徐君，遗憾的是此时徐君已死，季札便将宝剑赠送给徐君的继承人。但徐君的继承人说：“先君没有遗命，我不敢接受您的剑。”季札见嗣君坚辞不受，便将宝剑挂在徐君墓前的树上，方才离郑回国。徐国人作歌称赞他道：“延陵季子呵不忘故旧，千金之剑呵挂于陵墓。”（《史记·吴太伯世家》、汉·刘向《新序·节士》） 后用此典（季札挂剑）形容守诺重信，始终不渝；也用此表现悼念亡友等。 彼此相知、信任 春秋时，齐国管仲与鲍叔牙是好朋友，管仲曾感叹说：“我年少时穷困，曾经同鲍叔合伙做生意，总是多分钱给自己，鲍叔不认为我贪财，知道是因为我贫困。我曾替鲍叔牙办事，结果很糟，鲍叔不认为我愚笨，而知道是因为事情有顺利不顺利。我曾三次做官，三次被国君罢免，鲍叔不认为我没有贤能，而知道是因为不逢时。我曾参加三次战争，三次败逃，鲍叔不认为我胆怯，而知道是因为我家有老母。公子纠失败，召忽为之自杀，我却甘愿受辱成为囚犯，鲍叔不认为我无耻，而知道我不在意小节，而是以不能名扬天下为耻。生我的人是父母，了解我的人是的鲍叔啊!”(《列子·力命》) 。 友谊真挚，交情牢固 东汉豫章宜春人陈重从小与同郡雷义为友。太守张云推举陈重为孝廉，陈重为了让给雷义，前后上书十多次推辞，张云不听从。第二年，雷义也被推举为孝廉，两人同在郎署任职，又都被任命为尚书郎。后来雷义因代同僚受过而被罢黜，陈重也辞病回乡。雷义回到家乡，又被举为茂才，他坚决要让给陈重，刺史不听，雷义就装疯披发而逃。乡里有谚语云：“胶漆自谓坚，不如雷与陈。”(《后汉书·独行传·陈重》，《后汉书·独行传·雷义》) 友人之间诚挚不负约定 东汉时，山阳郡的范式同汝南郡的张劭是好朋友。两人同在外地游学，临别前，约定两年后的九月十五日范式去张劭家里看望张的父母。到了那天，张劭就杀鸡做黍米饭，等待范式前来。张劭的父母笑着说：“山阳距汝南有数千里，你怎么知道他一定会来?”张劭说：“范式很讲信用，不会失约。”