《大学》节选3-精选（公开课件）.ppt

《大学》是四书之 首，本是《礼记》中 的一篇。分为经文、 传文，经文205字， 传文1546字，凡1751 字。要义就是“三纲 领”，“八条目”。 解题 大学：古代天子 所设学校，与小 学相对。 　　　 “民之俊秀，皆 入大学”（朱熹 语），学习穷理、 正心、修身、治 人的学问。 朗读正音 在亲民 如恶恶臭 如好好色 此之谓自谦 有所忿懥 一言偾事 挈矩 文言现象学习与翻译 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 文言现象学习与翻译 知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而 后能虑，虑而后能得。物有本末，事有始终， 知所先后，则近道矣。 文言现象学习与翻译 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者， 先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者， 先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者， 先致其知。致知在格物。 文言现象学习与翻译 物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心 正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治 而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为 本。其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所 薄者厚，未之有也。 文言现象学习与翻译 所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好 好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。 文言现象学习与翻译 小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌 然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见 肺肝然，则何益矣！此谓诚于中，形于外， 故君子必慎其独也。 文言现象学习与翻译 所谓修身在正其心者：身有所忿懥，则不得其正； 有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正； 有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听 而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。 文言现象学习与翻译 所谓齐家在修其身者：人之其所亲爱而辟焉，之其 所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而 辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知 其美者，天下鲜矣。故谚有之曰：“人莫知其子之 恶，莫知其苗之硕”。此谓身不修不可以齐其家。 文言现象学习与翻译 所谓治国必先齐其家者，其家不可教而教人者，无之。 故君子不出家而成教于国：孝者，所以事君也；弟者， 所以事长也；慈者，所以使众也。…一家仁，一国兴 仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。其机如 此。此谓一言偾事，一人定国。　 文言现象学习与翻译 尧、舜帅天下以仁，而民从之；桀、纣帅天下以暴 而民从之。其所令反其所好，而民不从。是故君子 有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身 不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家 文言现象学习与翻译 所谓平天下在治其国者：上老老而民兴孝，上长长 而民兴弟，上恤孤而民不倍，是以君子有契矩之道 也。…道得众则得国，失众则失国。是故君子先慎 乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有 财此有用。德者，本也；财者，末也。 内容解析 第一段是《礼记》中的《大学》 篇的经文，共205字；以下五段是 后人的传文，即后人对经文的解释。 三纲领 第二段有哪两个观点？ 诚意要做到不自欺，能满足 第三段的观点是什么？ 第四段的观点是什么？ 第五段的观点是什么？ 第六段的观点 后五段归结 平天下在治国 全文逻辑 格物 怎样理解修齐治平？ 对照日常生活，谈谈 你对于修身的感触 辨论 正方：君子必慎独。 * 节选 第一课时 通新，读xīn Wù è hàohǎo 通慊，读qiè fènzhì fèn qièjǔ 原则、宗旨 使…彰显 美好的德行 使…弃旧图新 达到 善的最高境界 大学的宗旨，在于彰显美德，在于 使老百姓弃旧图新，在于达到善的 最高境界。 目标、志向 静心 安处 思考 在先在后，动词 正确的思想 知道要达到至善境界然后就有了志向，有了志向然后才能静下心来，静下心来然后才能安处，安处然后才能精思熟虑，精思熟虑然后才能有所收获。万物都有本有末，事情都有始有终，知道什么在先什么在后，那就接近到正确思想了。 收获 治理 使端正 使虔诚 求得 推究 古代想要在天下彰显美德的人，先治理好他的国 家；想要治理好国家的人，先管理好他的家；想要 管理好家的人，先修养好他的品行；想要修养好品 行，先端正他的心性；想要端正心性，先让他的心 意虔诚；想要心意虔诚，先求得知识；求得知识， 在于探求事物的原理。 一律、一切 看重 疏远 事物的原理推究出来了，然后知识就获得了；知识获得了，然后心意就诚恳了；心意诚恳了，然后心性就端正了；心性端正了，然后品行就修养好了；品行修养好了，然后家就能管好；家管好了，然后国家也治理好了;国家治理好了，然后天下就平定了。从天子到平民，一律都把修身做为根本。那根本乱了，末节还能治理好(的看法)，是不对的。那所看重的反而疏远了，所疏远的反而厚待了他，这样的情形从没有过。 不要 厌恶，极 喜好，美好 慊，满足 使行为谨慎 所谓使他