《红与黑》教学课件-精选（公开课件）.ppt

一个追求幸福而又不幸走上歧途，被自己膨胀的欲望所蒙蔽又充满时代气息的悲惋人生 红与黑 所读的文本 书名：《红与黑》 作者：【法】司汤达 译者：张冠尧译 出版社：人民文学出版社 出版时间：2003年3月第二版 字数：434千字 作者简介 司汤达，1783年-1842年 ，法国人，十九世纪法国杰出的批判现实主义作家。在文学上起步很晚，三十几岁才开始发表作品。然而，他却给人类留下了巨大的精神遗产，包括数部长篇，数十个短篇或故事，数百万字的文论、随笔和散文，游记。 他以准确的人物心理分析和凝练的笔法而闻名，比较著名的代表作有《红与黑》、《巴马修道院》、《瓦尼娜·瓦尼尼》、《艾蕾》等。 故事简介 《红与黑》以法国大革命以后的社会动荡为背景，选取了维里业尔小城、贝桑松神学院、德·拉莫尔侯爵府三个典型环境，以于连与上流社会的市长夫人德雷纳夫人和巴黎市侯爵的女儿玛蒂尔德小姐的两段风格迥异的爱情生活为主线，为读者讲述了一个身处下层的木匠儿子为追求幸福而不断成长，丰富却短暂的一生。 全书的中心——于连 于连的一生： 矛盾的（个性与环境） 斗志的（飞黄腾达） 反抗的（下层人平等） 自我的（人文主义思） 虚伪的（工于心计） 本真的（坦诚一切） 于连的悲剧 一个追求幸福而又不幸走上歧途的人 一个野心勃勃却又生不逢时的人 一个出生卑贱而又灵魂高贵的人 一个孤军奋斗，愤懑现实而又工于心计，虚伪迎合的人 一个被自己膨胀的欲望所自我盲蔽的人 政治上 于连的政治野心首先表现在对拿破仑那样的英雄人物的崇拜，对英雄式人生的向往。 他原本决心像拿破仑那样，凭本事和才干建功立业，出人头地。三十岁立功于战场成为显赫的将军 然而，于连却生不逢时。在王朝复辟时期，出生低贱的平民青年根本没有穿军官制服的可能，凭军功或才干晋升的道路被封建等级制度完全堵死了。 为此，他仇恨贵族阶级，恨死了一切有钱人！”当他看到一个治安法官还斗不过一个三十岁的副本堂神父时，明白了唯有依附教会，才是他可以出人头地的唯一途径，因此，“于连突然闭口不再谈拿破仑，他宣布他打算当教士”，而且，“他看得很清楚，他未来的命运全靠老本堂神父谢朗。” 那时，于连才十四岁，也是从那时开始，他学会了“伪善”，并以“伪善”为手段，一步往上爬。 宗教信仰上 可以说在于连本真的自我身上，是没有任何宗教信 仰的，没有对来世的恐惧。他属于敢作敢为，崇尚冒险的新兴市民阶层。他那虚伪的所谓宗教信仰，是为实现政治野心而服务的。由于受野心的驱使，于连不得不生活在一连串的矛盾与痛苦之中：他根本不相信上帝的存在，却要时时装出一副热烈的、虔诚的面孔；把全部《圣经》看做谎言，却将整部拉丁文《圣经》和《教皇论》能倒背如流；特别是其对拉丁文及其他宗教知识的学习，虽有惊人的成果，却是极富野心、伪善、奋斗而又矛盾的。 他明明憎恨贵族的特权，却又不能不用包藏着“痛苦的野心”的热忱去料理侯爵事务，甚至冒着生命危险为贵族的秘密会议送情报; 他鄙视和痛恨贵族和耶稣会教士的伪善、贪婪，把巴黎视为“阴谋和伪善的中心”，把神学院称作“人间地狱”，他嗤鼻“笑脸是真正逢场作戏的舞台”。却又极度地加入虚伪的行列，作为他实现雄心的行径。在他用过这一行径第一次获得十字勋章时，他这样想到：“如果我想出人头地，这种昧良心的事还要干不少，而且还必须懂得说几句动感情的话来遮掩。” 在小说的开头，作者便提到了于连的“伪善”，并说明了他“伪善”的目的。面对谢朗神父，“于连在他面前只流露出笃信天主的虔敬感情。有谁能猜到，他脸色如此苍白，相貌如此温柔，象一个少女似的，心里竟然会隐藏着宁可九死一生也要飞黄腾达的不可动摇的决心？”。 因为伪善，他获得了谢朗神父的欢心，读了两年神学，并将拉丁文的《新约》倒背如流，以至于善良的谢朗神父将他当作神童介绍给其它教士。因为练就的这点伪善的本领，他又顺利进入了市长家，并很快得到了市长全家的尊敬和市长夫人的芳心。然而，“对于上流社会，他只感到仇恨和厌恶，这个社会虽然接纳了他，只是让他坐在长餐桌的最下端。”对于德雷纳夫人，他也是“正因为她美丽而恨她，她是阻止他飞黄腾达的一块礁石，他差点儿触礁。” 他鄙视庸碌无能的市长，咒骂出入市长家的官僚们是惟利是图的社会的蠹虫。在趾高气扬的贵族面前，他从不低三下四，卑躬屈膝，而以高傲来对抗贵族的轻蔑，借以保护自己的尊严。他敢于公开顶撞市长的训斥，甚至以征服、占有市长夫人来作为 报复手段来与贵族阶级讲平等，显示出平民的阶级意识和抗争精神。“这个人享尽了财产带来的种种好处，如果当着他本人的面占有他妻子的手，这不是嘲笑他的一种方式吗？” 两次爱情 书中于连与德