《寻找法律印记》荐读.pptVIP

* 《寻找法律的印记》——从古埃及到美利坚 余定宇 著 制作 湖南大学法学院2011级法学二班本科生 赵鹏博 目录 第一章：地中海沿岸——法律的足迹 第二章：古罗马废墟——法律的沉埋 第三章：英格兰原野——法律的重生 第四章：西欧风云——法律的蒙尘 第五章：新大陆的阳光——法治的成长 第六章：环球法旅——法律的趣闻 西奈山传奇：神圣的“上帝之约”——《摩西十诫》 “摩西十诫”既是希伯来人的经典法律也是全人类最早的法律之一。它初步形成了犹太教的教规、教律与礼仪。演绎出一整套指导犹太人3300多年社会生活的权威法律——《犹太法典》 摩西：犹太族领袖，带领犹太族从埃及逃回迦南，途中，困难重重饥寒交迫，在西奈山上，受犹太人的上帝耶和华指引，与他签订了《摩西十诫》 西奈山传奇：神圣的“上帝之约”——《摩西十诫》 十诫译文 　　第一条：“我是耶和华－你的上帝，曾将你从埃及地为奴之家领出来，除了我之外，你不可有别的神。” 　　第二条：“不可为自己雕刻偶像，也不可做什么形象仿佛上天、下地，和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我耶和华－你的上帝是忌邪的上帝。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我、守我戒命的，我必向他们发慈爱，直到千代。” 　　第三条：“不可妄称耶和华－你上帝的名；因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。”　 　　第四条：“当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌做你的工，但第七日是向耶和华－你上帝当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可做；因为六日之内，耶和华造天、地、海，和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。” 第五条：“当孝敬父母，使你的日子在耶和华－你上帝所赐你的土地上得以长久。” 　　第六条：“不可杀人。” 　　第七条：“不可奸淫。” 　　第八条：“不可偷盗。”　 　　第九条：“不可做假见证陷害人。” 　　第十条：“不可贪恋他人的房屋；也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的。” 法律的天问：勇敢的安提戈涅 安提戈涅是 ：希腊神话古希腊悲剧作家索福克勒斯公元前442年的一部作品，被公认为是戏剧史上最伟大的作品之一。该剧在剧情上是忒拜三部曲中的最后一部，但是最早写就的。剧中描写了俄狄浦斯的女儿安提戈涅不顾国王克瑞翁的禁令，将自己的兄长，反叛城邦的波吕尼刻斯安葬，而被处死，而一意孤行的国王也遭致妻离子散的命运。剧中人物性格饱满，剧情发展丝丝相扣。安提戈涅更是被塑造成维护神权/自然法，而不向世俗权势低头的伟大女英雄形象，激发了后世的许多思想家如黑格尔、克尔凯郭尔、德里达等的哲思。 安提戈涅是剧中的女主人公。故事发生在底比斯。克瑞翁在Oedipus垮台之后取得了王位，Oedipus的一个儿子Eteocles为保护城邦而献身，而另一个儿子Polyneices却背叛城邦，勾结外邦进攻底比斯而战死。战后，克瑞翁给Eteocles举行了盛大的葬礼，而将Polyneices暴尸田野。克瑞翁下令，谁埋葬Polyneices就处以死刑，Polyneices的妹妹安提戈涅毅然以遵循“天条”为由埋葬了她哥哥，于是她被克瑞翁下令处死。与此同时，克瑞翁遇到了一个占卜者，说他冒犯了诸神。克瑞翁后悔了，去救安提戈涅时，她已死去了。克瑞翁的儿子，也是安提戈涅的情人，站出来攻击克瑞翁而后自杀，克瑞翁的妻子听说儿子已死，也责备克瑞翁而后自杀。克瑞翁这才认识到是自己一手酿成了悲剧。《安提戈涅》是古希腊悲剧的经典，对该剧的隐喻意义一直有不同解释。剧中安提戈涅在对抗克瑞翁时有一段常常被法学家所引用的台词：“天神制定的不成文律条永恒不变，它的存在不限于今日和昨日，而是永久的，也没有人知道它是什么时候出现的。”“我并不认为你的命令是如此强大有力，以至于你，一个凡人，竟敢僭越诸神不成文的且永恒不衰的法。不是今天，也非昨天，它们永远存在，没有人知道它们在时间上的起源！”这成为自然法学派与法律实证主义之间论战的经典。 索福克勒斯之后又创作了《俄狄浦斯》 天平与宝剑：蒙眼闭目的正义女神 贝克街游记：不死的福尔摩斯 大风车传说：波茨坦郊外的老磨坊 法的精神：自由女神像的故事 还有很多好故事，像： 民权至上：倒霉的洛杉矶警察 伦敦塔下：“沉默权”的故事 恶法非法：纽伦堡大审判 ······ 重点来了啊~ 正义的定义：雄辩的普利尼 普利尼是古罗马最著名的雄辩家和最著名的律师。 　　他曾经为他的一个朋友办过一个案子，他的这个朋友叫巴首斯，巴首斯现在已经退下来了，他之前是比逖尼亚省的省长，在一次过生日的时候，与朋友交换了小礼品，