囚绿记279311479-精选（公开课件）.pptVIP

 恋绿 喜悦满足 囚 囚绿 爱绿至极 绿 放绿 点明主旨 记 怀绿 惦念牵挂 ? 　　①作者笔下的绿有怎样的 特点呢？ ? 　　②面对挚爱的绿，作者有 怎样的体验与理性思考呢？ （提示：应联系当时的社会背 景，文中的文字？） 1937年“卢沟桥事变” 中国军民奋起反抗 对本文主题的理解，有几种不完全一致的说法，你赞同哪一种？说说你的理由。（1）以常春藤来象征作家以至整个中华民族的不畏强暴、追求光明的形象，从而表达自己渴求民族解放的执著的爱国主义情怀。（2）因为爱一样东西至于极点，便想把它牢牢占据，置于自己的控制之下，这是人类的共性，可爱而愚蠢。对那些有生命的东西来说，让它生活在最适合的环境，即是一种珍爱、挚爱，这也许就是作者想要告诉读者的吧。（3）借赞美常春藤“永不屈服于黑暗”的精神，颂扬忠贞不屈的民族气节，抒发自己忠于祖国的情怀；并借“有一天”重见常春藤的期望，祈祝沦亡的祖国河山早日获得解放。 ? 秋天的美，美在一份明澈。 有人的眸子像秋，有人的风韵像秋。 代表秋天的枫树之美，并不仅在那经霜的素红，而更在那临风的飒爽。 当叶子逐渐萧疏，秋林显出了它们的秀逸。那是一份不需任何的点缀的洒脱与不在意俗世繁华的孤傲。 最动人是秋林映着落日。那酡红〔酡(tuó)红：喝了酒脸色发红。〕如醉，衬托着天边加深的暮色。晚风带着清澈的凉意，随着暮色浸染，那是一种十分艳丽的凄楚之美，让你想流几行感怀身世之泪，却又被那逐渐淡去的醉红所慑住，而情愿把奔放的情感凝结。 曾有一位画家画过一幅霜染枫林的“秋院”。高高的枫树，静静掩住一园幽寂，树后重门深掩，看不尽的寂寥，好像我曾生活其中，品尝过秋之清寂。而我仍想悄悄步入画里，问讯那深掩的重门，看其中有多少灰尘，封存着多少生活的足迹。 最耐寻味是秋日天宇的闲云。那么淡淡然，悠悠然，悄悄远离尘间，对俗世悲欢扰攘，不再有动于衷。 秋天的风不带一点修饰，是最纯净的风。那么爽利的轻轻掠过园林，对萧萧落叶不必有所眷顾──季节就是季节，代谢就是代谢，生死就是生死，悲欢就是悲欢。无需参预，不必留连。 秋水和风一样的明澈。“点秋江，白鹭沙鸥”，就画出了这份明澈。没有什么可忧心、可紧张、可执着。“傲杀人间万户侯，不识字烟波钓叟”。秋就是如此的一尘不染。 “闲云野鹤”是秋的题目，只有秋日明净的天宇间，那一抹白云，当得起一个“闲”字。野鹤的美，澹如秋水，远如秋山，无法捉摸的那么一份飘潇，当得起一个“逸”字。“闲”与“逸”，正是秋的本色。 “也有某些人，具有这份秋之美。也必须是这样的人，才会有这样的美。这样的美来自内在，他拥有一切，却并不想拥有任何东西。那是由极深的认知与感悟所形成的一种透澈与洒脱。 秋是成熟的季节，是收获的季节，是充实的季节，却也是澹泊的季节。它饱经了春之蓬勃与夏之繁盛，不再以受赞美、被宠爱为荣。它把一切的赞美与宠爱都隔离在澹澹的秋光外，而是愿做一个闲闲的、远远的、可望而不可及的秋。 三种理解既有同，又有异。我们认为，如下的归纳比较妥当：通过赞美常春藤永不屈服 于黑暗的精神，颂扬忠贞不屈的民族气节，抒发自己忠于祖国的情怀。第一种理解固然不错，但作为一篇散文的主题似乎不宜包容太多。常春藤到底是象征自己呢,还是象征整个中华民族呢？文章是表达自己的“不畏强暴，追求光明”呢，还是“渴求民族解放的执著的爱国主义情怀”呢？也应该突出其中的一个为好。兼而有之，则显得分散。第二种理解似乎没有分出文章的内蕴的轻重，尤其是没有从特定的写作背景去理解文章——而这一点作者又是特意加以强调的。说“我”“囚绿”是因为“爱一样东西至于极点，便想把它牢牢占据。置于自己的控制之下，这是人类的共性，可爱而愚蠢”是可以的。说日本对于中国的侵略也是如此，则显得轻浮。 * 囚 绿 记 陆 蠡 散 文 家陆蠡 作者事迹与写作背景简介 1935年作者任上海文化生活出版社编辑，上海沦陷后，他留沪主持该社工作。1942年4月13日，因出版抗日小说，被捕，刑审数月，受尽酷刑，英勇不屈，被日寇秘密杀害。 本文是现代散文家陆蠡的代表作，写于抗战爆发之后，写作者在上海“孤岛”时期，怀念在北京的一段生活，表达对祖国山河沦亡的感叹与对民族气节的礼赞之情。 值得骄傲的朋友 优美的性格和黄金的心 和一个崇高的灵魂接触 ——巴金 常春藤一样的陆蠡 日本人曾提审陆蠡，问： 　　“你爱国吗？”