全国历史教学评比课件19湖南田伟宋明理学-精选（公开课件）.pptVIP

* * * * * * * 湖南省湘阴一中 田 伟 人教版必修3 课程标准 列举宋明儒学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展。 儒学的新发展 三教合一 宋明理学 程朱理学 陆王心学 一、三教合一 自主学习 ⑴ 以后，儒学成为正统，在统治者的大力提倡 下呈现繁盛之势。 ⑵ 时期，儒学吸收 的精神，有 了新的发展。 ⑶ ，儒学家提出“三教合归儒”的主张，又称 “ ”。 ⑷ 统治者奉行 的政策，即尊道、礼佛、 崇儒。儒学大师韩愈率先提出 。 汉武帝 魏晋南北朝 佛教、道教 隋朝 三教合一 唐朝 三教并行 复兴儒学 1.历程： 2.影响： ⑴三教并行，有利于儒学的新发展。 ⑵佛道盛行，挑战儒学的 地位。 正统 “域中有三教，曰儒、曰释、曰道，儒教本乎圣人，为生民立命，乃治世之大经大法，而释氏之明心见性，道家之炼气凝神，亦于我儒存心养气之旨不悖，且其教旨皆于劝人为善，戒人为恶，亦有补于治化。” ----(元)《龙虎山志》卷一 合作探究 根据上述材料思考： ⑴儒、释、道三教各有何作用？ ⑵材料体现我国古代思想发展的什么趋势？为什么？ 儒学的新发展 三教合一 宋明理学 程朱理学 陆王心学 二、程朱理学 自主学习 1.北宋时期： ⑴代表： 。 ⑵思想： ① 是万物的本原，先有理后有物（核心）， 天理和 直接联系。 ②提出“ ”的认识论。 2.南宋时期： ⑴代表： ，其代表作 。 ⑵思想： 天理就是作为道德规范的 ，强调“存 天理， 。 ⑶影响：适应了统治阶级的需要，成为南宋后居于 统治地位的 哲学；远及日本朝鲜以至欧洲。 程颢、程颐 格物致知 朱熹 三纲五常 灭人欲 官方 天理 《四书章句集注》 伦理道德 材料一 天理云者，这一个道理，更有甚穷已。不为尧存，不为桀亡。人得之者，故大行不加，穷居不损。这上头更怎生说得存亡加减。是它元无少欠，百理俱备。 ----（宋）程颢、程颐 材料二 宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。 ----《朱子文集》 材料三 一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。 ----《朱子语类》 根据材料和所学知识回答： （1）在二程看来，世界的本原是什么？如何理解？ （2）在朱熹看来，理的核心是什么？为什么要上升到天理的高度？ 合作探究 （3）在理学家看来，怎么才能达到明理的境界？ 儒学的新发展 三教合一 宋明理学 程朱理学 陆王心学 三、陆王心学 1.南宋： ⑴代表： 。 ⑵思想： ① 是宇宙万物的本原，“心”即是“ ”。 “宇宙便是吾心，吾心即是真理” ②穷理不必向外探求， 就得天理。 2.明朝: ⑴代表： 。 ⑵思想： ①王阳明更多地吸取了 的“心外无佛，即心是 佛”思想，宣扬“心外无物”“ ” ②提出“ ”、“ ”学说 自主学习 心 理 心外无理 知行合一 佛教 反省内心 陆九渊 王阳明 致良知 材料一 程朱坚认一草一木皆有理……不仅如此，程朱以为须穷究事物内在之理。其说乃不免以物为外在，析心与理为二。阳明认为其结果是心必将丧失其方向与动力。阳明说，如其理外在于心，则亲没之后，吾心即无孝之理及孝亲之心。 —— 陈荣捷《中国哲学文献选编》 材料二 无善无恶心之体，有善有恶意之动。 知善知恶是良知，为善去恶是格物。 ——《王阳明文集》 合作探究 ⑴王阳明认为世界的本原是什么？与程朱理学有何区别？ 根据材料和所学知识分析： ⑵王阳明认为怎样才能达到“至善”的境界？ 自主学习 四、地位和影响 1.地位：宋明理学使儒学发展进入一个新阶段。 2.影响： 对中国社会 、 以及 都 产生了深远影响。 政治 文化教育 伦理道德 材料一 这一思