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万物的本源，普遍存在的“实体”，但又是天地万物发生、发展、变化的依据、动力与规律，还是人类对于世界的一种最高的认识——整个宇宙都是“道”：一个和谐、同一、虚无的“无差别境界”——宇宙、世界、人、万事万物，是什么都一样——“齐一”。 打一个不确切的比方，古哲人的思辩好比“坐禅”——认识过程没有明确的推理程序、模式和规则，就是一个“悟”——主体的内心探求——请不要误以为这就是“唯心主义”。不，这是主、客一体的探求——传统哲学思辩中渗透着的强烈的主体意识 　各家各派“究天人之际，通古今之变”，儒家以“孝”治国，以“礼”规范人，都是为了使政权“传之罔极”。 老庄们也都思考治国的问题，重视人的心性的修养，所谓忧国、忧民、忧君，成为一种民族文化精神 ，从而使伦理、政治、哲学融为一体，政治伦理完全覆盖了哲学，这是中国传统文化的最大特色——伦理本位。 名句赏析 交友：益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。 君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。 君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。 课堂讨论 这则寓言故事包含哪些道理？ 人贵有自知明 谦受益，满招损 自大由于无知 知耻近于勇 克服主观主义，防止片面性 有比较才有鉴别 本文通过一则小寓言深入阐释了人们的认识问题,启发人们不能孤立静止绝对地看问题,更不能固执己见、偏执一端.看待事物,应该有全面的眼光和深刻的智慧. 天外有天 山外有山 说理技法（一） （1）虚构寓言阐述道理： “北海若”与“河伯”的形象含有作者自况的影子。 （2）景中寓理： 河景与海景的描写，对比中含有“认识有限，知识无限”的哲理。 （3）巧用比喻说理： “井蛙、夏虫、曲士”的比喻，使抽象的道理浅显化。 形象化说理 说理技法（二） 由小到大： 百川?黄河?北海?天地=海水渺小 由大到小： 天地?四海?中国 万物?人类?个人 层递式论证方法 个人渺小 惠 子 相 梁 惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于国中，三日三夜。庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名鹓鶵，子知之乎？夫鹓鶵，发于南海，而飞于北海；非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鹓鶵过之，仰而视之曰：‘嚇！’今子欲以子之梁国而嚇我邪？” 拓展阅读 读文回答： 〈一〉、借助工具书，翻译这则短文。 〈二〉、小组讨论：这则短文反映了庄子的什么思想。 注：①鹓鶵（yuānchú），古书上说的凤凰一类的鸟。 ②鸱（chī），古书上指鹞鹰（鹰的一种）。 返 意怠 节选自《庄子·外篇·山木》 意怠，乃寓言中的鸟名。 题解： 本篇仍主要是讨论处世之道。篇内写了许多处世不易和世事多患的故事，希望找到一条最佳途径，而其主要精神仍是虚己、无为。而我今天，讲这个寓言，主要是想根据自己的体会说一下这个寓言所反映的人生哲学，所反映的为人处世的“至理”—“虚己”。 东海有鸟焉，其名曰意怠。其为鸟也，翂翂翐翐，而似无能；引援而飞，迫胁而栖，进不敢为前，退不敢为后；食不敢先尝，必取其绪。是故其行列不斥，而外人卒不得害，是以免于患。 译文：东海里生活着一种鸟，它的名字叫意怠。意怠作为一种鸟啊，飞得很慢，好像不能飞行似的；它们总是要有其他鸟引领而飞，栖息时又都跟别的鸟挤在一起；前进时不敢飞在最前面，后退时不敢落在最后面；吃食时不敢先动嘴，总是吃别的鸟所剩下的，所以它们在鸟群中从不受排斥，人们也终究不会去伤害它，因此能够免除祸患。 体会 要是让我以前来评价这个寓言的话，我肯定会说这只不过教我们中庸，教我们“韬光养晦”，不适合年轻人拼搏向上的风格。可是在学习和生活中，遇到的很多事情都不得不叫我承认这种为人处世方法是对的，可以说是现实“逼”我相信了这个道理，是现实把我逼得越来越”复杂”。昨天看《棋王》中间有一句“柔不是弱，是容，是收，是含。”我觉得这一句特别有哲理，跟这则寓言所说的相似。一个人如果太锋芒毕露的时候，必定会遭到打击，相反要是我们懂得“中间原则”的时候，我们会很少吃亏。这样说貌似自己显得很圆滑，确实我觉得随着年龄的成长，遇到的事也越来越多，很多事情都不像以前想像的一样，记得以前跟别人聊天时，如果“本来是块尖尖的、形状不规则的石头，然而经历过的这一切却把会磨成了一个越来越光滑的“鹅卵石”，没有棱角。 庄子 （约前369—前286）名周，宋国蒙（今河南商丘东北）人。战国时哲学家，道家学派主要代表人物。与老子并称为道学之祖。 文章多采用寓言、故事形式，文笔汪洋恣肆，富有浓厚的文学气息和浪漫主义色彩。其经典著作《庄子》（亦称《南华经》）