建筑-从古代传统女性地位看居住空间设计——以山西大院绣楼为例.pdf

从古代传统女性地位看居住空问设计 ——以山西大院绣楼为例 ◎侯珊珊 (太原理工大学轻纺工程与美术学院 山西·榆次030600) 擒要有着数千年封建历程的中国，男尊女卑的思想一直占有主导地住。山西大院大户人家小姐所居住的“绣接”就是封 建礼教下女性地位底下的标志和产物，它将中国古代妇女四禁于深闺宅院，隔绝了她们与男性、与社会的所有联系。完全揭 露了男权社会中女性的附属地位。因此。绣楼的位置度封闭的空间建造和室内设计各方面有着与众不同的方式。 关键词女性地位居住空间 文章编号1671-0703(2011)03—10l—D2 引言 西民居无论是平面布局还是空间形态，除了具有商业文化 有着数千年封建历程的中国，男尊女卑的思想一直占 的影子。还融入了儒家文化．形成了山西民居独特的建筑风 有主导地位。“深宫同门，阁寺守之，男不入，女不出”。儒家 格，体现着中国传统儒家文化的尊卑有序、男女有别、天人 文化说“宫墙之高足以别男女之礼”是强调男女有别、内外 合一、中庸、崇祖等思想。晋中大院的院落形态基本上属于 有别，并按照人的社会性划分的不同的空间领域，封建礼教 北方四合院范畴，但区别于北京及东北的四合院。具有自己 对女性的束缚严格而残酷．从古代大户人家小姐所居住的 的特点，其平面布局多为长方形，由正房、两厢房及入口倒 “绣楼”便充分地体现了当时封建礼教下“男不入，女不出” 座围合而成。通常正房面南背北。处在整个院落的中轴线 的男女不平等现象．“绣楼”就是封建礼教下女性地位低下 上．东西两厢房位于左右两侧．倒座面向北方与正房遥相呼 的标志．也是女性地位低微的产物。 应。山西大院多以套院相连的建筑群体呈现。形成一种“庭 1古代传统女性的地位 院深深深几许”的空间效果。未婚女性居室在大院中的位 山西地处中原大地．是传统文化的重要发源地之一。闻 置、建造和设计自然而然也逃离不了它的历史属性，具有绝 名天下的山西富商巨贾敬重儒学，继承传统儒家思想的同 对的隐秘性和隔绝性。这些在从留存至今的明清时期的晋 时也继承了中国数千年男尊女卑的封建思想。“互从四德”、 商住宅如：祁县的乔家大院、渠家大院，太谷的曹家大院、灵 “从一而终”、“女子无才便是德”的封建伦理思想便成了中 石的王家大院、榆次的常家庄同等等随处可见。 国古代妇女生活的缩影．高度概括了古代妇女地位的低下。 2．1古代未婚女性房间的位置 是封建伦理道德强化、僵硬的反映，同时也是对性文化的重 墨子说“宫墙之高足以别男女之礼”．明清时期晋商住 视和表现。揭示了对女子贞操的重视。男人因强健的骨骼和 宅的建筑空间的构成具备与行为习俗一致的空间态势．基 肌肉优于女人．形成男权社会具有强烈霸占性的封建传统 于人的社会性而划分了不同的空间领域。从绣楼的建造和 文化．用各种各样封建贞操观念的伦理规范禁锢女性的思 位置可以感受到当时封建礼教下内外有别的思想以及对女 想和行为来满足男人对女性的占有欲望，要求妇女严守男 性的束缚。绣楼封闭了女性的自由．也封闭了女性的思想． 女有别．防隔内外的道德规定。《礼记·内则》记载：“男女七 男女不平等的地位在此淋漓尽致地表现出来。“深宫固门． 年，不同席，不共食”、。男女不杂座……不亲授”；宋代《女论 阀寺守之，男不入，女不出。”因此。我们便能理懈为什么从 语》则训诫女子：“内外各处，男女异群。莫窥外壁，奠出处庭， 周朝到清朝、从南方到北方、从民宅到宫廷．均采用合院式 出必掩面。窥必藏形”等等。封建社会严酷的伦理规范，把女 建筑空间布局，因为“男女有别”是古代社会共同的行为习 性囚禁于深闺宅院里，隔绝了她们与男性、与社会的一切联 俗，那么“内外有别”当然成为传统建筑共有的空间格局。 系。正因为如此，传统女性的居住空间环境就具有极强的隐 王家大院的建筑，依旧沿袭“尊卑有别，贵贱分等，上下 秘性和隔绝性，尤其未婚女性的居住空间环境最具典型性。 有序”的