建筑-根本说一切有部广律中的女性群体.pdf

名名作名作作 欣赏欣赏欣赏 古代文学 筅 根本说一切有部广律中的女性群体 □郜林涛 （华东理工大学人文学院， 上海 200237） 关键词：根本说一切有部 广律 女性群体 摘 要：《根有律》的各类故事塑造了大量性格各异、多姿多彩的女性形象，不仅有很高的认识价值，也有很高的文学 价值。 汉译广律有五种，即《四分律》《十诵律》《摩诃僧 事》卷七云：“应知女人亦有五过：一者多 ，二者多 律》《五分律》、根本说一切有部律（以下简称《根有 恨，三者作恶，四者无恩，五者利毒。云何名为女人利 ① 律》）。其中《根有律》系唐义净译，系小乘根本说一切 毒？凡诸女人，多怀猛利染欲之心。”这恐怕不完全 有部之广律。在汉译五部广律中，历代以《四分律》流 是佛教对女性的偏见，而反映了当时印度社会对女 传最广，影响也最大，为中国律学之正宗。而由唐代 性的传统歧视态度。 义净所译的《根有律》则影响甚微，并未引起重视。 《根有律》记载了不少多欲多痴的女性，多强调 义净译的根本说一切有部律典并不完整，据《开 女性在情欲方面的弱点。对于女性的道德贞操，佛教 元释教录》《贞元新定释教目录》记载共十三部。有部 本有一定的偏见，《根有律》也常常认为很多女性在 律在中国的翻译晚于诸律三百年，正当《四分律》盛 贞操方面有极大的缺失。这类的故事在《根有律》中 行之时，所以没有得到弘传。实际上论内容之丰富、 为数不少。这里举一例，《根本说一切有部毗奈耶杂 语言之生动、文学色彩之鲜明，《根有律》在五种广律 事》卷二十九有一个妙容女的故事，大意为：有一国 中最为突出。对于研究部派佛教广律的文学意义也 主偶然发现后宫女子无一人贞洁，又遍寻城中，只有 最具有代表性。《根有律》主要是由戒律条文和制戒 一位妇人是真正贞洁，国主于是娶其女妙容为王后。 因缘组成，制戒因缘大多反映了当时印度僧团生活 国主仍不放心，让弟弟（金翅鸟王）将妙容送到无人 及俗家民众的日常生活，具有极其浓郁的生活气息。 能至的海洲上，再夜夜送回王宫与之相见，自以为万 同时也广泛吸收了印度民间故事、寓言、譬喻、道德 无一失。不料一次有商船在海上遇风沉没，一男子飘 训诫等内容作为弘扬佛教的有效形式。因而充满引 至海洲上，妙容与之发生私情。国主知后将两人驱逐 人入胜的文学魅力。《根有律》的各类故事塑造了大 出去。妙容与情人路遇强盗，转而委身于强盗，害死 量性格各异、多姿多彩的女性形象，不仅有很高的认 了情人。最终妙容被强盗骗去所有衣服首饰，赤身裸 识价值，也有很高的文学价值。 体地被抛弃在草丛中。 一、对女性的传统偏见 这个故事中对妙容的刻画其实代表了早期佛教 古印度妇女地位低下，妇女的智慧未被认可，妇 对女性的一般评价，部派佛教，从经典到制度，均非 女的自然功能就显得突出，仿佛是女性的主要存在 常歧视女性，视女性为不净染污的来源，为情欲的化 价值。因此在佛经里，女性总是和情欲、色欲联系在 身，根本没有守贞洁的可能性。认为由于女性的淫欲 一起。佛教既然否定爱情、情欲和色欲，当然就不免 和善变，往往会引起种种仇怨，给家庭和社会造成极