常见的第五讲 生老礼俗.ppt.ppt

第五讲 生老礼俗 中国素称“礼仪之邦”，完备的传统礼仪不仅存在于人与人的关系之间，也存在于个人社会生活的经历之中。从婚礼上的祝吉祈子起，但凡妊娠、诞生、周晬、童蒙、成年、老年等重要人生驿站关口，都伴有各种礼仪。这些人生礼仪寄寓了人们的祝福和期盼，显示出丰富的社会生活文化内涵。 一、诞生与生日礼俗 中国传统的人生礼仪纷繁复杂，贯穿于个体整个的生命历程之中。在个体人生中每一个特定的时间点或时间段上总有特定的礼仪相伴随。（一）求子1、婚礼中的求子习俗 铺床习俗中撒上红枣、桂圆、花生、瓜子等寓意“早生贵子”。  在淮河流域，男方订下迎娶佳琪后，由媒人去告知女方。媒人去女方家时要带去一套紫色衣服，俗称“五子衣”。结婚当天，新娘必须身穿“五子衣”前往夫家。衣服之“紫”为生子之“子”的谐音，表明人们希望女子出嫁后能早生贵子。之所以称“五子”，则是取“五子登科”、“五男二女”的吉兆。 在浙江，新郎新娘要在腋下挂两串“果子带”，洞房的左右帐额上也各挂一串同样的“果子带”。果子带由莲子、花生、桂圆、松子等串接而成，最下是金橘。在当地婚俗中，这些果子有着特殊含义的。莲子谐音“连生贵子”，花生是“长生果”，桂圆谐音“贵员”，松子谐音“送子”，金橘谐“多金吉利”。浙江有的地方还将鸡鸭蛋染成红色，称为“喜蛋”，因蛋状为圆形，谐音“状元”，并与红枣、花生、桂圆、瓜子凑成一句吉祥的祝福语——“早生贵子状元郎”。  2、岁时节日中的求子习俗 安徽等地不育妇女立春之日穿青衣、乘青與、张开伞，并在立春哪个时辰踏入婆家门，称作“望春”。 湖南新化地区过新年，有送“孩儿灯”的习俗。 “摸秋”习俗。 “麒麟送子”，南京人在灯节（正月初八）这一天，送麒麟送子灯到女婿家。更多地方在元宵节送麒麟灯。  （二）妊娠与胎教 时至今日，中国民间仍习惯把妇女怀孕称为“有喜”、“见喜”等，视其为一件了不起的大事。 对孕妇而言，妊娠期的礼俗就是诸多禁忌。民间历来视孕妇为不吉之人，称其为“双身人”、“四眼人”，要求人们对其有所避忌，吃奶期妈妈忌接触妊娠期女子，怕自己的奶水干掉。孕妇本人也有很多禁忌，比如忌讳参加红白喜事。忌吃兔肉、忌吃生姜、忌吃葡萄、忌吃狗肉（难产）。  中国的胎教历史相当久远，相传，周文王的母亲在怀文王时就进行了胎教。孟母对腹中胎儿进行胎教：“吾怀妊是子，席不正不坐，割不正不食，胎教之也。”唐人孙思邈在《千金方》中总结了胎教的经验，认为孕妇不但要根据胎儿生长发育的特点，注意饮食起居，还应当“弹琴瑟，调心神，和性情，节嗜欲，庶事清静”。古代的胎教之法核心还是一个“礼”字，即用礼来约束孕妇的行为，用礼来塑造新的生命。  （三）诞生礼俗 “十月怀胎，一朝分娩”，这是夫妻双方、家庭、宗族乃至乡邻的大事。随着预产期的临近，人们忙着“催生”，婴儿诞生后家人张罗着向亲朋报喜，为新生儿开奶、洗三、命名等一系列礼俗。 1.催生 催生，意即催促祈祝孕妇及时顺利产下胎儿。  催生礼在宋代已出现。宋人吴自牧《梦梁录》记载:杭城人家，孕妇将生产时，“外舅姑家以银盆和彩盒，盛粟杆一束，上以锦或纸盖之，上簇花朵、通草、铁套。五男二女意思，及眠羊卧鹿，并以彩画贴蛋120枚、膳食、羊、生枣、栗果及孩子绣绷彩衣，送至婿家，名曰‘催生礼’”。这种礼俗在浙江杭州一带近代还相沿不废，除了喜蛋、襁褓等物之外，还要带一把笙吹着送来，谐音“催生”，有的还要加筷子十双，取快生快养之吉兆。 在湘西，女儿怀孕满9个月后，母亲要亲自为她做一顿饭，准备三五道菜，取“二龙戏宝”、“五子登科”之意，这顿饭往往女儿一人独享。 有些地方在分娩时打开箱柜门锁，还唱祝语“锁头锁头开，抽屉抽屉开，门开柜子开，大胖小子生下来。”  2.报喜 由于中国古代男尊女卑的传统观念，报喜的形式、内容有所不同。古代生男生女就有“弄璋”、“弄瓦”之说。“璋”美玉，代表富贵尊荣，这是对男孩的祝愿。“瓦”是纺锤，代表心灵手巧，这是对女孩的希望。明代散文家张岳曾记述了一件事：无锡有个名叫邹光大的人，连年生女，请朋友翟永龄吃酒，翟写了一首诗嘲弄他：“去岁相召云弄瓦，今年弄瓦又相召。寄诗上覆邹光大，验证原来是瓦窑。” 旧时，生下男孩接生婆就会高叫“大喜”，但如果她不做声，则表明生的是女孩。在湘西，产妇生下孩子后，丈夫要提鸡去岳丈家报生。娘家人见女婿前来，往往最急于想见的就是女婿手中所提的鸡。如果是公鸡，表明生来儿子；如果是母鸡，说明生来丫头；如果两只鸡，表明生的是双胞胎。还有些地方，男家报