第三章,马克思的哲学变革与社会科学方法论研究(精品·公开课件).ppt

第三章，马克思的哲学变革与社会科学方法论 一，马克思的理论中体现的社会科学方法论总体特征（11条提纲）： 1，马克思的“哲学”（实践世界观、历史观、认识论、人学、方法论，现代社会理论），同时对实证主义和解释学都具有批判性和超越性。 2，反对实证主义（旧唯物主义或机械唯物主义）。 认为其“物质”“敌视人”，世界被机械化、数量化、反对世界的总体性的质变。表现在对霍布斯的唯物主义的批判。 古典政治经济学方法论（实证主义科学方法论）的人学与历史批判。（《1844年手稿》） 认为其看“事物”只是“直观”、从客体出发。不理解革命的、批判的“实践”的意义。（《提纲》） 3，反对“只是解释世界”的传统哲学（旧唯物主义和唯心主义，即任何一种本体论、形而上学）。 认为是一种“宗教”——颠倒的世界的合法性依据，“人民的鸦片”。 一种对现实世界的苦难、人的异化视而不见、没有倾听能力的“真正的实证主义”。 “哲学家们只是解释世界，而问题在于改变世界。” 认为“作为哲学的哲学”用“本体”、“绝对真理”来“解释世界”，使一个苦难的、需要改变的世界具有了“真理性”和“依据”，是使苦难的、现存的世界合法化、附魅。集中表现在对黑格尔唯心哲学的批判、对整个哲学的意识形态性质的批判。（颠覆传统形而上学、颠倒黑格尔客观唯心主义）。（《黑格尔法哲学批判导言》、《德意志意识形态》） 4，两种哲学——旧唯物主义和唯心主义——都背离了哲学的责任：“改变世界”。 “新哲学”的问题在于改变世界，要实现的目标是“人类社会”不是“市民社会”。 哲学的“实践转向”引发哲学的“历史转向”，即“历史科学”。（《关于费尔巴哈的提纲》） 5，两种哲学没有真正找到现代世界及其事物（自然、社会、人、意识）的本质、来源和归宿。这被“形而上学”的哲学所关切的人类与世界“存在意义”的真正解决道路在于：“历史”。 英国唯物主义只是为近代经验科学（自然科学与社会科学）提供方法论与哲学依据，拒斥了存在意义与历史问题；德国唯物主义没有“历史”。而黑格尔唯心主义历史哲学没有真正解答“历史之谜”。马克思反对哲学的“伦理转向”。（《黑格尔法哲学批判导言》、《1844年手稿》、《提纲》、《德意志意识形态》） 6，马克思历史科学的“经验”概念： 方法： 感性具体——抽象——抽象具体；历史与逻辑统一——历史在哪里，科学的起点在哪里。两个方法相互配合。 方法的方法论和哲学依据： A，“人的自我存在感”——“人的解放”为基础确立“经验”。（如对国家、金钱、关系、世界的“看法”或“感知方式”：确立异化经验、苦难经验。《黑格尔法哲学批判导言》、《论犹太人问题》）。 B，“异化劳动”的“经验”确立的方式，反对古典经济学“经验”确立的方式。马克思引入了“人本学”、“历史”、“辩证法的运动、内在联系”三个理论中介来确立“历史”或“共产主义”科学的起点“经验”，即“抽象的具体”。——据此反对古典经济学的“经验科学”和黑格尔哲学的“伪经验”。(《1844年手稿》） C，“实践”的“经验”（事物、客体）的确立方式。反对黑格尔的精神本体的确立方式和费尔巴哈的自然本体的确立方式。哲学的实践转向。（《提纲》） D，“历史”的“经验”确立方式：生活世界。反对“道德拯救”世界，主张“历史进化”。历史科学的前提、起点、基础：“生活”——“有生命的个人”、“物质生活过程”、“生活决定意识”等等。进一步，以生产力-生产关系（总和的经济基础）-上层建筑的历史科学来确立“经验”——事物、自然、社会、文化等“经验”。（《德意志意识形态》） E，政治经济学方法论的“经验”确立方式：“社会主体”(客体世界的运动、历史）；“仿佛先验结构”；“感性具体-抽象-抽象具体”和“历史与逻辑统一”；（《1857-1858年经济学手稿》） F，《资本论》的“经验”方式：“事物本身的辩证法”；“颠倒黑格尔的辩证法”；“资本”与“绝对精神”；“商品”起点的“经验”建构方式与辩证分析；“绝对精神”与“三种拜物教”；“历史理论”——当代世界的本质、来源与归宿。（《资本论》第一卷） 7，科学研究的终极价值：“人的解放”、“人的自由”、“人的全面发展”与此相应的“社会运动”或“社会制度”——“人类社会”（真正的“人的历史的开始”，此前是“非人”的“动物的历史”；“必然王国到自由王国”；“共产主义运动”） 8，科学知识（不同真理层次）标准：改变世界的“实践标准”——区别于实证主义的科学只是“控制对象”标准； 三个层面：技术实践、社会生活实践、人的自由与解放实践（革命性）。 马克思的真理的最高标准：人的自由与解放的实践（共产主义运动：历史之谜）。在这个标准下可以产生：技术实践和社会管理实践的批判（西方马克思主义的社会批判理论、批判的社会科学）。 9，科学研究的思维：辩