黑格尔哲学(精品·公开课件).ppt

黑格尔 对康德的批判:认识论上 黑格尔的思辨认识论，克服康德对思维与存在的分裂，论证思维与存在的同一性。引入“绝对精神”，“绝对精神”是实体，也是主体，是主客观无差别的同一，它以逻辑概念的形式预先存在。 对康德的批判:精神由静观到实践  黑格尔哲学的基本构架由康德哲学决定，康德哲学要解决道德怎样在现实中实践，但康德只从精神里面去实现，而不在外在的社会中去实践，在黑格尔看来，康德的整个哲学是形式主义的，缺少实践的过程。 对费希特的批判 黑格尔推崇费希特的推演范畴，费希特的范畴是推演出来的。他揭示概念本身具有能动性和发展的规律性，必然要向下一个范畴推进，黑格尔的逻辑学就是范畴自我推进，概念是向下面一个概念是移动的，有一种生命的活力。 对费希特的批判 对费希特的批判主要集中在他的出发点上，即自我设定自我，黑格尔认为这是一个经验的自我，太主观了，从经验的自我不能建立哲学的体系。非我又具有物自体的残余，这两个概念又没有打通，又得设定一个绝对自我（上帝）来规定自我与非我的关系。这还是笛卡尔的旧模式。 对谢林的批判 谢林主体与客体的绝对无差别同一性，在这种无差别中，凭借着一种神秘主义的灵光闪耀，就产生出一切差别出来。黑格尔没有那么多诗意，他坚持讲究逻辑。他这里讲的逻辑不是形式逻辑，也不是数理逻辑，而是辨证逻辑。这是他对谢林的超越。 第一个对哲学史统构的哲学家 黑格尔认为哲学史是发展的，而不是堆积出来的。哲学就是哲学史，哲学史就是哲学。譬如在黑格尔的哲学中也明显可以看到逻格斯与努斯、苏格拉底的理性世界的概念的辨证法、亚里士多德的神学目的论以及基督教的神学目的论三段式：创世、堕落、救赎。 黑格尔哲学的基本特征 一、实体即主体 在《精神现象学》里提出实体即主体，把实体从本质上理解成主体，万物都是能动的，这种辩证法就是万物自己运动的辩证法，他的逻辑学就是万物自己运动的规律，万物自己就是上帝，万物运动的原因就是自我否定。 二、试图把非理性的能动性纳入逻辑 逻辑学是黑格尔哲学的灵魂和核心，是其哲学观点及其思维方式和体系框架的基本规定。黑格尔没有那么多诗意，也没有神秘主义的灵光闪耀，试图把非理性的能动性全部纳入逻辑之中。 三、把逻辑引入历史 在历史里，虽然是自由意志在那里进展的，但是是有逻辑性的，有规律。这种规律是自由意志的规律，所以历史和逻辑是一致的，所以他提出三统一的思想：逻辑、认识论、本体论的统一，统一于辩证法，这个本体论就是历史。 四、哲学百科全书 任何事物都可以归类，都可以归到哲学大全的位置上来加以理解，包括逻辑学（上帝创造世界的规划），自然哲学（上帝第一次创造世界），精神哲学（是从上帝所创造这个世界发展出人的历史和精神，最后在人的精神生活里回归到上帝）。这是一个封闭的体系。体系与方法的矛盾，遭到所有人的攻击。 逻辑学与逻辑学的三段式 黑格尔的逻辑学首先是一种本体论（存在论）。而且还不是现实的存在，而是关于存在的规划。他的逻辑学也是他的哲学体系的总纲。也体现为三段式：存在论、本质论和概念论。 存在论：存在的决心 “存在”可以翻译成“是”，“有”“存在”，“实在”，汉语中的存在可以做名词（seinde），也可以做动词（sein），黑格尔的“存在”是一个动词，用黑格尔的话来说就一个“决心”，即“决定存在”，这个是一个没有预设的前提。 要“是”起来的决心 逻辑学不以任何假定的东西为前提。最直接呈现的东西为前提，这是一个存在的决心。一个要“是”起来的决心。黑格尔认为开端应该是没有任何前提(先人之见),没有任何内容,而且还得是最抽象的范畴。 存在论：非存在 决心的问题就是决心干什么？当”是“考察自己的时候它发现自己什么还不是，是无，但这个无是有出来的，首先是有决心，有决心反思自己时发现自己是无。就是非存在。所以，它要克服自己的非存在，使自己有起来。 存在论:变(量度质) 从有和无综合起来看就得到第三个概念：变（werden，更好的翻译是“形成”)。从有到无再到有就是一个过程。产生和消灭过程可以划分出阶段，于是就出现了一定分界点，分界点就是定在，与是有了存在的质。质就是他物规定某物。 本质论 本质（wesen)论在逻辑学里是反思的阶段。回过头来看看存在论的范畴是怎样的？本质是过去了的存在，是一种深入，即追溯原因，存在何以存在呢？ 本质论里的范畴 本质是反映了一对对概念一对对范畴的不可分的，且是颠倒的（否定自身而成为对方）。要联系到对立范畴才能理解。相反而相承。跟存在论的一个个独立的范畴不一样。如同一与差异,绝对与相对等。 本质自身三个层次：差异、对立、矛盾 本质的差异就是对立，差异可以五花八门，对立就是意识到统一性的差异。对立有两种对立，一个是外在的对立，