《第二章社会化(本)》精选课件.pptVIP

第二章 中国人的社会化观(4课时) [关键词] 社会化、做人、道德社会化、性别社会化 [本章要点] 1．中西式社会化历程有何差异？ 2．如何理解中式性别社会化？ 3．如何理解中式道德社会化？ 第二章 中国人的社会化观(3课时) 一、“社会化”与“做人”：一对名异实同的概念 社会化是个体通过与社会的交互作用，适应并吸收社会的文化，成为一个合格的社会成员的过程。 ?“做人” ●要准确把握“做人”这个概念的内涵，先要弄清“人之所以异于禽兽者是什么？” ◆“水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。” （荀子） ◆“故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之，人也；舍之，禽兽也。” （荀子） ◆ “天下有三门：由于情欲，入自禽门；由于礼义，入自人门；由于独智，入自圣门。” (扬雄 ) ◆“人也者，物之至者也；圣也者，人之至者也。”（邵雍） “做人”，实指一个生物性个体（自然人）通过自身的努力而转变成一个社会性个体（社会人），成为一个合格社会成员的过程。如图2-1所示： ┃ ←--------- 做人-------------→┃ 自然人---------------------------→社会人 图2-1 中国式的“做人”示意图 ■中西方个体社会化的重要区别: ●西方人:基本点落在“人”上→优先育智,兼顾育德 ●中国人:基本点落在“自然人”（与阿猫阿狗类似） →优先育德,若有余力再育智 ■做人的重要性： 自己肯作人，便是个人；自己不肯作人，便不是个人。 自己是个人，别人也把你当作人；自己不是个人，别人也把你不当作人。 别人把你当作人，你便真是个人；别人把你不当作人，你便真不是个人。（刘芳喆语） 二、社会化的理论 （一）基本观点 1．“染不可不慎”：慎染说 子墨子言见染丝者而叹，曰：“染于苍则苍，染于黄则黄，所入者变，其色亦变。五入必，而已则为五色矣，故染不可不慎也！ 非独染丝然也，国亦有染。舜染于许由、伯阳，禹染于皋陶、伯益，汤染于伊尹、仲虺，武王染于太公、周公。此四王者所染当，故王天下，立为天子，功名蔽天地。举天下之仁义显人，必称此四王者。夏桀染于干辛、推哆，殷纣染于崇侯、恶来，厉王染于厉公长父、荣夷终，幽王染于傅公夷、蔡公谷。此四王者，所染不当，故国残身死，为天下僇。…… 非独国有染，士亦有染。其友皆好仁义，淳谨畏令，则家日益、身日安、名日荣，处官得其理矣，则段干木、禽子、傅说之徒是也。其友皆好矜奋，创作比周，则家日损、身日危、名日辱，处官失其理矣，则子西、易牙、竖刀之徒是也。” 2．“然童心胡然而遽失也”：童心失说 ●然童心胡然而遽失也？盖方其始也，有闻见从耳目而入，而以为主于其内而童心失。其长也，有道理从闻见而入，而以为主于其内而童心失。其久也，道理闻见日以益多，则所知所觉日以益广，于是焉又知美名之可好也，而务欲以扬之而童心失；知不美之名之可丑也，而务欲以掩之而童心失。 （二）简评 1．它所持的是多因素论 2．重视环境在个体社会化中所起的巨大作用 3．推崇“少成若天性，习惯成自然”的道理 4．突出了双主体的作用 三、中式社会化历程的主要特点 （一）对待个体的方式随个体年龄的变化而变化，导致中式社会化历程多呈现出一条倒U字型曲线 （二）对未走上社会的个体与已走上社会的个体有不同的社会化要求 ┃ ←------------------- 做人-----------------------→┃ 提倡做个道德人 提倡做个成熟人 ------------------------┃--------------------------------- 未走上社会的个体 已走上社会的个体 中式“社会化”历程示意图 1．理想：最低限度是做个道德的人，最高目标是做个圣人 2．现实：做个成熟人 3．理想与现实的脱节：“做人难”成为中国人挥之不去的阴影 (1) 原因 ◆将一个人的社会化历程分为明