《24卓皓-大道之行也》精选课件.pptVIP

选贤与( )能 讲信修睦( ) 矜( )寡孤独 男有分 ( ) 货恶( )其弃于地也 * * * 本文选自《礼记·礼运》。《礼记》，儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。礼运，《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。 “四书五经” 《论语》《大学》《中庸》《孟子》 《诗》《书》《礼》《易》《春秋》 jǔ mù guān fèn wù 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。 古代政治上最高理想 通“举” 动词,以……为亲 只 以……为子 职分职业 女子出嫁 培养 施行 货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 憎恶 造反、害人 兴起 从外面关闭的门 理想社会 因此 私藏 发生 “大同”社会的根本特征是什么？请找出相关语句。 “天下为公，选贤与能，讲信修睦”。“天下为公”是说天下是大家的天下，不属于任何个人；“选贤与能”是说选拔品德高尚的人、能干的人担任社会职务；“讲信修睦”说的是社会成员间应当建立良好的关系，讲求诚信，远离欺诈，崇尚和睦，防止争斗。 在文中找出能和下面各项相对应的句子：也就是大同社会的基本特征。 （1）人人都能受到社会关爱 （2）人人都能安居乐业 （3）货尽其用，人尽其力 （1）故人不独亲其亲，不独子其子，……废疾者皆有所养。 （2）男有分，女有归。 （3）货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。 ⑴满足生存需要——人人都能得到全社会的关爱。“不独亲其亲，不独子其子”，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上；“老有所终，壮有所用，幼有所长”，各个年龄段的人或者说人一生中的各个阶段都能受到应有的照顾，得到合适的安排；“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种需要特别关爱的人都能得到应有的生活保障。 ⑵满足发展的需要——人人都能安居乐业。“有分”就是有稳定的职业，能安心工作；“有归”就是男女婚配及时，有和乐的家庭。 ⑶满足精神愉悦的需要——货尽其用，人尽其力。“货恶其弃于地也，不必藏于己”是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心；“力恶其不出于身也，不必为己”是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽心竭力去工作，工作着并快乐着，把共同劳动看作是分享快乐。 作者所描绘的大同社会的景象是 是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 最后一层采用什么手法来写？给我们描绘了一幅什 么样的世界？这样结尾有何好处？ 对比的手法。描绘了一个和平安宁，没有动乱没有压迫剥削，人人平等的世界。这样结尾，能鼓舞人心，增强说服力，使人们能为这一美好的世界努力奋斗。 任何想象都是植根于现实土壤的，文中有无当时现实社会的影子？ 文章第三层选择了一种特殊的总括方式，拿现实社会跟理想的“大同”社会作对比，从而顺理成章地指出，现实社会中诸多现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱等在“大同”社会中将不复存在，代之而兴的将是一个“外户而不闭”的和平、安定的局面。这其中已经折射出现实社会的真实情形：社会变乱纷乘，动荡不安；尔虞我诈，人人自危；盗贼横行，混乱不堪。 “大同”社会的基本特征。 ③货尽其用，人尽其力 ①人人都能受到全社会的关爱 ②人人都能安居乐业 ㈡（第2至3句） ㈠（第1句） ㈢（第4句） 全文结构 “大同”社会的根本特征。 总结全文。 大道指什么？大同指什么？ 大道，古代指政治上的最高理想。 大同，可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。 大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。 * *