《师说(知识点)[1]3》精选课件.ppt

师 说 散文贡献 韩愈，在中国散文发展史上地位崇高，列“唐宋八大散文家”之首。苏东坡称赞他“文起八代之衰”。 他的散文语言简炼，风格雄健奔放，在中国文学史上，历来有韩潮苏海之说—韩潮指韩愈的文章气势雄放，奔腾如大潮卷来。 一、通假字 1、? 师者，所以传道受业解惑也 2、? 或师焉，或不焉 二、古今异义 1.古之学者必有师 2.师者，所以传道受业解惑也 3.吾从而师之 4.是故无贵无贱 5.今之众人，其下圣人也亦远矣 6.小学而大遗 7.师不必贤于弟子 8.句读之不知 三、词类活用 吾师道也 吾从而师之 而耻学于师 孔子师郯子 其下圣人也亦远矣 小学而大遗 吾未见其明也 惑而不从师 是故圣益圣，愚益愚 授之书而习其句读者 则群聚而笑之 位卑而足羞 四、特殊句式 1、? 师者，所以传道受业解惑也 2、? 道之所存，师之所存也 3、? 不拘于时，学于余 4、? 师不必贤于弟子 5、? 句读之不知，惑之不解 合作探究 一、本文为谁而作 二、韩愈赠送文章的理由 本文写作背景 文末说余嘉其能行古道，所谓的古道是古人从师之道。魏晋以来，在社会上风行非学无师，“重视家传”在韩愈所处的中唐时代，虽然推行科举制度，但耻于从师的风气却很盛行，上层士大夫之族无论学业如何，都有官可做，所以他们不愿从师学习，而且他们也反对别人从师学习，可以说韩愈对这种耻于从师的不良社会风气深恶痛绝，作者借为松学生李蟠之由，实际上是抨击上层士大夫之族，来宣扬从师的重要性和正确途径。 四、古人从师的道理？ 明确：古人从师之道——古之学者必有师、圣人无常师。 再读课文 第一段： 学生思考下面问题： 1。哪句可以看作是本文的中心论点？ 2.从师的原因？ 3.从师的标准？ 4.从师的原则？ 讨论 问题一、古人如此的注重从师学习，择师标准？ 是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存。 是故弟子不必如师，师不必贤于弟子。 问题二、韩愈为李蟠写文章的主要原因 不拘于时 即当时的社会风气 当时的社会风气是怎样的？作者从哪几个角度来批判这种风气？运用了什么论证手法？ 对象 二、古今异义 1.古之学者必有师 2.师者，所以传道受业解惑也 3.吾从而师之 4.是故无贵无贱 5.今之众人，其下圣人也亦远矣 6.小学而大遗 7.师不必贤于弟子 8.句读之不知 吾师道也 吾从而师之 而耻学于师 孔子师郯子 其下圣人也亦远矣 小学而大遗 吾未见其明也 惑而不从师 是故圣益圣，愚益愚 授之书而习其句读者 则群聚而笑之 位卑而足羞 五、一词多义 1、? 也 师道之不传也久矣 道之所存，师之所存也 2、传 师者，所以传道受业解惑也 六艺经传皆通习之? 4、其 其为惑也终不解矣 其皆出于此乎 其闻道也固先乎吾 于其身也 其可怪也欤 余嘉其能行古道 今其智乃反不能及 吾未见其明也 5、于 不拘于时 学于余 师不必贤于弟子 而耻学于师 其皆出于此乎 6、? 乎 生乎吾前 其皆出于此乎 夫庸知其年之先后生于吾乎 师 古之学者必有师 巫医乐师百工之人 师者，所以传道受业解惑也 吾师道也 师道之传也久矣 或师焉 不耻相师 吾从而师之 孔子师郯子 圣人无常师 7.道 1 其闻道也固先乎吾 2 吾师道也 3 道相似也 4 师道之不传也久矣 5 余嘉其能行古道 古之学者必有师 人非生而知之者 道之所存，师之所存也 夫庸知其年之先后生于吾乎 师道之不传也久矣 欲人之无惑也难矣 彼童子之师，授之书而习其句读者 句读之不知，惑之不解 巫医乐师百工之人/郯子之徒 六艺经传皆通习之 作师说以贻之 名词作动词，学习 名词的意动用法，以……为师 形容词的意动用法，以……为耻 名词意动用法，以……为师 名词作动词，低于 形作名词，小的方面、大的方面 形容词作名词，高明的地方 形容词作动词，遇到疑难问题 形容词作名词，圣明的人、愚昧的人 动词使动用法，使……学习 名词作状语，成群地 语气词 语气词表判断 代词，那些 揣测语大概 代词 他 代词他 反问语气难道 他 被 介词向 介词比 介词向 介词在 介词 在 语气词 反问语气助词 老师 专门技艺的人 老师 学习 从师 从师 意动用法以 为师 意动用法以 为师 道理 道理 道德学问 风尚 风尚 助词，的 代词，指代知识、道理 助词，主谓之间取消句子独立性 助词，主谓之间取消句子独立性 助词，主谓之间取消句子独立性 助词，主谓之间取消句子独立性） 助词，的；代词，指代童子 助词，宾语前置的标志 代词，这，这一类 动词形容词后无意义 代词，他，指代李蟠 * * * * * * * * 韩 愈 （768年－824年），字退之，唐代文学家、哲学家，被尊为“