《61蒙昧中的觉醒》精选课件.pptVIP

江 苏 省 上 冈 高 级 中 学 --------西方人文精神的起源 走近课堂探索历史奥秘 制作：高二历史备课组 专题六 西方人文精神的起源及其发展 专题概析 人文精神的产生、复兴和发展成熟的过程： 1、西方奴隶制时代（公元前5世纪中叶以后） 2、14～17世纪 3、17～18世纪 人文精神的萌芽——古希腊思想家们（智者学派、苏格拉底等）的思想。 人文主义的兴起与发展——文艺复兴和宗教改革所体现的思想。 人文主义思想的进一步弘扬——启蒙运动。 第一节 蒙昧中的觉醒 二、课程标准： 1.了解古代希腊智者学派和苏格拉底等人对人的价值的阐述。 2.理解“人是万物的尺度”是古希腊时期人文精神的基本内涵。 3.理解苏格拉底“知识即美德”这一观点，体会知识对于完善一个人美德的重要意义。 一、考点阐述： 古代希腊智者学派和苏格拉底等人对人的价值的阐述 古代雅典城邦民主政治的形成发展 知识回顾： 公元前 8世纪 雅典城邦萌芽 公元前世纪初 改革，雅典民主制度基础奠定 公元前6世纪末 改革，雅典民主政治确立 公元前5世纪 改革，雅典民主政治发展到顶峰 人文精神与人文主义 人文精神是指：人的思想意识、思维习惯和心理活动中的人文主义倾向。 人文主义是：注重人、人性，尊重人存在的价值的一种文化传统。 一、人文精神的起源——智者运动 1、背景： (1)广大奴隶的劳动和工商业的发展，古希腊经济得到迅速发展。 (2) 古希腊民主政治的繁荣。 (3) 解决实际问题的需要。 (根本原因) (直接原因) 2、探讨的问题： 放弃对物质世界的探索关心与人类自身密切相关的问题 公元前5c中期伯利克里改革，雅典民主政治发展到顶峰，参与国家政治生活管理成为公民生活的重要内容，面对这种变化和人在社会中的作用，一些学者开始怀疑社会现实和宗教，把研究领域的重点转移到人本身。 3、代表人物及主张： 普罗泰格拉雕像 普罗塔戈拉（Protagoras） 公元前5世纪希腊哲学家，智者学 派的主要代表人物，民主派政治家 伯里克利的至友。他一生旅居各 地，收徒传授修辞和论辩知识，是 当时最受人尊敬的“智者”。据说 晚年因“不敬神灵”被控，著作 《论神》被焚，本人被逐出雅典， 在渡海去西西里的途中逝世。 （1）代表人物： （2）主张： “人是万物的尺度” 普罗泰格拉的言论： 万物的存在与否，事物的形态性质，全在于人的感觉。正如一阵风吹过，有人觉得冷，有人觉得惬意，全在于个人的感觉。 在社会生活中，人为自己立法，制定规则，确立制度。惟有人才有资格对这些人定的法规进行评估、修改和裁断。 ②（人是万物的尺度）评价： ①含义： 思考：黑格尔说：“这是一句伟大的话。”与以前的哲学家的研究相比，这句话的伟大之处在哪里？ 万物的存在与否，事物的形态性质，全在于人的感觉。 ◇否定了神的意志是衡量一切的尺度，树立了人的尊严和权威。体现了希腊文化人文主义的本质。 （人教版） ②（人是万物的尺度）评价： ◇把人置于世界和社会的中心。这是在原始宗教和自然统治之下人类自我意识的第一次觉醒。我们有理由把智者运动看做是西方人文精神的滥觞，而把普罗塔戈拉视为西方第一次思想解放运动的先驱。 （人民版） ◇是西方人文精神的滥觞，而把普罗塔戈拉视为西方第一次思想解放运动的先驱。 （2）主张： “人是万物的尺度” 反对迷信，强调人的自由 人应有自己的道德判断，不应强求一律 ①关于人的价值 ②法律制度方面 ③社会道德方面 认为一切制度、法律和道德都是人的产物，因此约束力也是相对的，其兴废都要以人为尺度。 3、评价智者学派的思想： （1）积极性： （2）局限性： 典例1：普罗泰戈拉说：“人是万物的尺度”。对这句话的理解与评价不正确是（ ） A.万物的存在与否全在于人的感觉 B.这一主张把人置于世界和社会的中心 C.它呼唤人类关注社会、政治与法律，教人们如何解决日常生活中发生的问题 D.人没有资格和力量，也没有权力重新规范自己的生活 这种思想强调人作为认识客观事物的主体的意义，否定了神或命运等超自然的力量对社会人生的作用，树立了人的尊严和权威。 过于强调个人的主观感受，忽视人们认识的共性，容易导致主观随意性和极端个人主义。 典例2：我们称古代希腊是西方人文精神的发源地，主要是因为 A.希腊最早进入奴隶社会 （ ） B.希腊涌现出了众多的哲学大师 C.希腊先哲最早开始怀疑宗教神话，强调人的价值 D.希腊人最早开始研究自然哲学 二、人文精神的发展——苏格拉底