《0903中外文化交流史7-魏晋上》-精选·课件.ppt

* * 2、关于释迦牟尼 釋迦牟尼 梵語 Sakyamuni 的音譯。佛教創始人。釋迦是部落的名稱,意思是能;牟尼可譯作 文,是一種尊稱,含有仁,儒,寂默,忍等義,意譯也可合成能仁,能忍,能儒,能寂等,意為釋迦族的聖人。 俗名悉達多，生於公元前566年，原是釋迦國的太子，二十九歲出家修道。經過六年的苦修，在一次夜晚的修禪中，他順次經歷禪那的四種境界，證悟了生命的真相，成就正覺。從此以後，他被稱為佛陀。並到處說法，組織僧團，直至前486年圓寂。簡稱為釋迦。他創建的佛教,和基督教,伊斯蘭教一道成為世界的三大宗教之一。 * * 3、佛教的基本教义 可归纳为四点（ “四谛”也就是四个“真理”） 一“苦谛”即人生所经历的生老病死等一切皆苦 二“集谛”，招感这些“苦”的烦恼业因（“集”是“因”的意思）； 三“灭谛”，即根绝一切欲望，人就可以达到不生不灭的“涅槃”境界； 四“道谛”，即要达到“涅槃”必须修行，其方法即所谓“八正道”：正见、正思推、正语、正业、正命、正精进、正念和正定。 这里需要补充的是，佛教不分种族，接纳一切人。与印度教不同，佛教不承认社会等级制。 三学、四谛、六入、八苦、八正道、十二因缘 无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死 * * 佛学与宗教、哲学、科学 有一段小故事：唐朝大诗人白居易，问佛法于鸟窠禅师。师曰：‘诸恶莫作，众善奉行。’白曰：‘三岁孩童也晓得。’师曰：‘八十老翁行不得’。 中外文化交流史 第四讲魏晋南北朝时期的中外文化交流（上） ▲◎★ 国际交流学院 郑春明 第四讲 魏晋南北朝时期的 中外文化交流（上） 了解魏晋南北朝时期，是民族大融合、文化大交流的时代。这一时期，中外文化交流较之秦汉时期有了更大程度的发展。表现在下列三个方面：一是交流的国家和地区进一步扩大；二是交流的渠道和途径在逐渐增加；三是交流的项目和内容更为丰富多彩。 重点：佛教在中国的进一步传播；东晋法显的求法活动与中外文化交流；六朝的海上交通与中外文化交流；六朝与东南亚的佛教文化交流；中国与朝鲜的文化交流；中国与日本的文化交流；中外乐舞文化大交流。 难点：六朝的海上交通与中外文化交流；六朝与东南亚的佛教文化交流。 概述 时间：公元220年- 589年，共370年. 【魏晋南北朝】：“魏”指的是三国里的曹魏，“晋”主要指的是司马氏所建上的西晋与东晋(此时北方是“五胡十六国”时代)，“南北朝”则指当时南北对峙的几个朝代，南方包括宋、齐、梁、陈四朝，北方则有北魏、东魏、西魏、北齐、北周及最后统一全国的隋朝。 【六朝】：吴、东晋、宋、齐、梁、陈 ★从黄河到长江，经济重心逐步南移  ◎魏晋南北朝是中国历史上政权更迭最频繁的时期 西晋 ◎魏晋南北朝是中国历史上的分裂时期。但文化的发展有一定的独立性和稳定性，它与政权的盛衰并不保持均衡状态。这四百年间与外国的文化交流远较秦汉时期发达。 1、交流的国家和地区进一步扩大； 2、交流的渠道和途径在逐渐增加； 3、交流的项目和内容更为丰富多彩。 秦汉文化交流多为军事政治倾向，而魏晋南北朝文化交流则为宗教、艺术、学术和习俗。 由于长期的封建割据和连绵不断的战争，使这一时期中国文化的发展受到特别的影响。其突出表现则是玄学的兴起、佛教的输入、道教的兴起及波斯、希腊文化的搀入。在从魏至隋的三百多年间，以及在三十余个大小王朝交替兴灭过程中，上述诸多新的文化因素互相影响，交相渗透。  ◎佛教在中国南北广泛传播，成为中国与许多外国文化交流的纽带： 1、洛阳成为北朝佛教传播和中外商贸中心，设有四夷馆并出现了胡商居住区。 百国千城莫不款附 乐中国土因而宅焉，不可胜数 2、建康成为南朝佛教中心，梁武帝时更是盛极一时，佛寺达500余所，僧尼10万余人。 一县千数，猥成屯落 天下户口，几亡其半 3、鸠摩罗什、真谛(499～569)等僧人来华并译出许多重要经典；道安(312～385) 编译佛教经典，提出初步的译经理论。 东晋 ◎随着佛教的传播，渊源于印度以至犍陀罗的开凿石窟、建筑寺庙、绘制壁画、雕塑佛像及为佛教服务的乐舞、文学等佛教艺术，自西而东传入，在新疆、甘肃、山西、河南等地逐渐与中国传统艺术相溶合，在北朝土地大放异彩，成为中国古代艺术的瑰宝。 ◎佛教从中国向东传入、百济，由高句丽传入新罗，又经由百济传入日本。在朝鲜、日本流行千余年的佛教，许多方面都有中国烙印。 ◎日本、朝鲜、越南长期使用汉文作为记录工具，而日本这时开始用汉字表达日语的声音，以后发展成沿用至今的两套假名。 ◎各个政权需要巩固与发展，海上及陆路交通条件也有改善，孙吴致力于海外交通，遣使到（今柬埔寨）。扶南僧人不断携带佛经佛像来到南朝。 ◎北朝经陆路与经济文化繁荣的波斯相联系，波斯人